Суб'єкт як дослідник, розташований в «пунктирному місці» бачить «все, крім самого себе». Його віртуальне існування акту-лізується в поле «нульовий суб'єктивності» як доксіческого дискурс. Оскільки жоден із суб'єктів не може бути виявлений в поле «ну-лівої суб'єктивності», остільки кожна з них в просторі абсо-лютного бачення існує як абсолютно-розрізнення НЕ-яке дозволяє ідентифікувати вас «пунктирне місце».
Межею існування такої системи є Інший, як той, хто не може бути пропущений крізь номадичного суб'єкта, не може співпасти з ним. Присутність Іншого задає інший напрямок иденти-тифікаційний дискурсу, вводячи його в регістр пасивності, оскільки ідентифікатором в такій системі стає Інший, а номадичного суб'єкт може тільки відповідати на його присутність.
Поворот ідентифікаційного дискурсу, джерелом і причиною якого є Інший, задає вимір зверненого часу, ис-ключая номадичного суб'єкта із сьогодення. Час стає як би спочатку зовнішнім по відношенню до номадичного суб'єкту, утримуючи його в пасивному регістрі знахідного відмінка. Подібного роду відношення між Іншим та номадичного суб'єктом є аб-солютной дистанцією, вводячи Іншого в ранг Абсолютного Іншого або Всевишнього. У дискурсивної аспекті це проявляється в тому, що вже не суб'єкт через річка, а завжди виявляється через скласти, як у якості теми, де абсолютним ідентифікатором стає Абсолютний Інший або Символічний порядок.
Винесення ідентифікатора за межі суб'єктивності тягне за собою децентрацію в структурах суб'єктивності, яка виявляється в первісному заміщенні суб'єкта означає порядком. Иденти-тифікаційний потік більше не має основи в суб'єктивності, тому носить друк браку. Символічний порядок, таким чином, подра-зумевает весь можливий суб'єктивний досвід. Якщо і є в такій сис-темі справжній Суб'єкт, то їм може бути тільки сам Символічний порядок в особі Іншого, однак ця відсилання до абсолютного суб'єкту може стати нескінченною, так як сам символічний порядок не суще-ствует сам по собі, а підтримується номадичного суб'єктом .
Основною проблемою багатьох сучасних ідентифікаційних дискурсів є нестача суб'єктивності як нестача унікального сенсу. Суб'єкт виявляється кроссірованний лінгвістичними струк-турами. Ідентифікація як процес саморазліченія порожнього суб'єктів незалежно-єкта реалізується в мовних конструкти, що становлять простір безглуздою суб'єктивності. Номадичного суб'єкт кочує в дис-курсивном символічному просторі в пошуках власного сенсу або точки само-со-в-падіння, тобто точки ідентичності як «точки прістежкі».
Розгортання суб'єктивності в просторових структурах дискурсу розглядається в термінах глокалізації, коли простір вже перестає відповідати фізичним характеристикам, а стано-вится символічним киберпространством. Процес глокалізації при-водить до ідентифікації індивідів відповідно до їх «територіальним-ними можливостями». Одні, подібно монадам, знаходяться в замкнутому стані «місцевої» ідентичності, їх місце-положення як з точки нерухомого спостерігача строго фіксоване. Такі фіксовані місця є джерелом «контейнерної ідентичності», коли інді-вид прирівнюється до займаного ним місця, переймає всі його вже перед-дані характеристики. Інші, подібно мандрівним нома-дам, вільно переміщаються в глокальному просторі, вибудовуючи траєкторії власного розвитку. Їх ідентичність більше не залежить від певного місця, процес ідентифікації в даному випадку є-ється процесом картографування або вибудовування суб'єктивного топосу, прокладанням кордонів суб'єктивності. Такий стан суб'єктів незалежно-єктивні не має опори в уже створених конструкти, оскільки місце суб'єкта пустує і рух структурування не може бути встановлено і зупинено. Ідентичність суб'єкта щоразу конст-руіруется заново.
Ці два способи існування припускають два способи разли-чення, конструювання суб'єктивного простору ідентичності: ексклюзивний і інклюзивний. Ексклюзивний метод, наступний логи-ке «або / або» підтримує лакунарную ідентифікацію по типу мона-ди, закріплюючи її відповідність певного місця-локусу. Инклюзив-ний метод працює в логіці «і / і» в формах подвійний інклюзії, позво-ляя конструювати суб'єктивне простір за принципом делезовской складки. Ідентифікація по типу кочівники в цьому випадку представ-ляет собою вибудовування кордонів суб'єктивності через розкриття місць. Таку ідентифікацію можна позначити як трассіроваться, а про-процес ідентифікації назвати картографування.