Його хрестять і навіть дають йому ім'я: Сисой, Баран, Козел, Лебідь. ...
Дзвони дзвонять не тільки по минулої любові. Вже більше 10 років як з алегорії вони перетворилися в частинку нашого реального життя. І сповіщають про те, що дорога до храму відкрита для всіх. І пора подумати про порятунок власної душі.
Шлях до віри у кожного з нас свій. Так і Людмила Толпекіна з Істри одного разу прийшла до церкви Хрестовоздвиження. А вийшло, що залишилася в ній назавжди.
Вона співає в церковному хорі. І є однією з нечисленних представниць слабкої статі, хто працює в храмі дзвонарем.
З усіх дзвонів на землі церковний ні з яким іншим не сплутаєш. Це зовсім не той дзвін, про який не знаєш, де він. З церкви, прямо з дзвіниці! Дзвонар храму Хрестовоздвиження Людмила Толпекіна "свої" дзвони відрізнить з тисяч, а може, і мільйонів інших. Але ні тисяч, ні мільйонів в Росії поки не набереться. Дзвонар як на теперішній час - професія рідкісна. А вже жінка в їх дружних рядах - і поготів.
- Перший раз на дзвіницю я піднялася 2,5 роки тому, - каже Людмила Володимирівна. - Всіх бажаючих сюди пускають тільки на Світлу Седмицю, відразу після Пасхи. Дзвони в цей тиждень "працюють" кожен день. Спробувала зателефонувати, начебто щось вийшло. Потім вже почала ходити з сином Сашком. Раніше я йому допомагала освоювати професію, тепер - він мені.
Спочатку Людмила Володимирівна радила Саші на дзвіниці закладати вуха ваткою. Це знизу звук ллється, як пісня. А нагорі все тремтить від набату - не приведи Господи, глухим можна стати.
Потім знаючі люди підказали: за сотні років жоден дзвонар НЕ оглух на дзвіниці. Навпаки, був випадок, коли туди піднявся глухий - не було кому дзвонити, а мить був самий що ні на є відповідальний - і при перших же ударах дзвонів він став. чути!
З того часу ні Людмила Володимирівна, ні Саша вуха не закладають. На все воля Божа.
А зі "знаючими людьми" головний дзвонар істринської церкви Хрестовоздвиження познайомилася в Москві, в центрі дзвону. Вчаться там майбутні дзвонарі три місяці і після закінчення отримують спеціальний диплом. Ну так от, на теоретичні заняття з музичної грамоти (два рази на тиждень) Людмила Володимирівна, як правило, не їздила. У неї самої музичну освіту, і вона викладає в музично-педагогічному коледжі в Істрі.
А ось досвід і практика, які велику справу. З учителем їй дуже пощастило: Віктор Григорович Шариков пройшов з нею все "ази", "буки" і "веди".
- Дзвін як людина, - каже вона. - Його хрестять при литті, благословляють, як нас з вами, на роботу. І навіть дають імена або прізвиська. У Ростові Великому є Сисой, Баран (за особливу "бекання"), Козел, Лебідь - у нього дуже ніжне звучання. Не всі знають, що, коли в Угличі загинув царевич Дмитро і церква про це повідомила набатом, Іван Грозний наказав покарати той дзвін. Його, як людини, висікли, вирвали у нього мову і відрізали вуха - пристосування, на яких він кріпиться.
Недільна служба в храмі закінчується. І нам саме час подивитися Людмилу Володимирівну, так би мовити, в справі. За дуже крутими сходами піднімаємося на дзвіницю. Пригадуються слова Толпекіной, які їй, в свою чергу, сказав наставник: "Звонари ніколи не глухнуть. Але вмирають вони, як правило, від хвороб ніг". Сходи така крута, що піднятися наверх зовсім непросто. А якщо врахувати, що підніматися доводиться в будь-яку погоду - і в сніг, і в вітер, - стає зрозуміло, чому їм потрібно берегти ноги.
З висоти пташиного польоту відкривається прекрасна сільська панорама: особняки нових росіян, розкидані по полях скирти сіна і навіть проглядається Ново-Єрусалимський монастир. Точна копія того, що знаходиться на Святій землі, на Голгофі. Тільки ще не добудованого аж з часів XVII століття.
На дзвіниці висять дев'ять різних дзвонів. У центрі головний з них - Благовіст, він найбільший і масивний. Трохи йому поступається Поліелейний.
Як мінімум дзвонів тут могло б бути рази в три більше. Але і цим дев'яти парафіяни храму безмірно раді. Придбано вони були завдяки енергійній діяльності настоятеля храму отця Костянтина. Адже дзвони по теперішній час великий дефіцит. У тому ж Істрінському районі сьогодні відновлені майже всі церкви (а їх десятки!), А ось дзвони мають тільки три-чотири дзвіниці. І самий мелодійний дзвін - в Хрестовоздвиженському.
У церкві, як і в житті, скупий платить двічі. Тонкий музичний слух Людмили Володимирівни нерідко чує в Москві або Підмосков'ї НЕ дзвони, а як би дзвін маленьких каструльок.
Ні, тут дзвони, як і належить, чисто з бронзи і відлиті в різних кінцях держави великого!
- Пора дзвонити, - якось по-житейськи просто говорить Людмила Володимирівна. - А то батюшка буде сердитися.
Як піаніст, кладе на клавіші свої руки, так само пластично вона починає натискати і смикати за мотузочки, які з'єднані з мовами всіх дзвонів. Ті здригаються, і тихе село заповнюють різні по висоті звуки.
Періодично ногою вона натискає педалі внизу, і в загальній радісною гамі звучать потужні удари Благовеста і полієлейну. Спочатку дзвіниця, а потім вся округа наповнюється урочистим дзвоном, що сповіщають про закінчення недільної служби. Доторкаються до корпусу Благовеста: він вібрує і, здається, дихає, як людина. "Благовіст, - пояснює вона, - як биття серця. Тільки він повинен ударяти набагато рідше".
Ніякими словами не передати музику цього набату. Серце поступово наповнюється радісним очікуванням, парафіяни внизу, як по команді, знімають шапки і хрестяться. Тривалість однієї "мелодії", за церковними канонами, 5-7 хвилин. Потім коротка пауза - і знову дзвони оголошують околиці. Так відбувається 3-4 рази. При Хресній ході потрібно дзвонити безперервно хвилин 30.
Щоб була повна музична гармонія, мова повинна бити тільки в одне місце дзвони - інакше тембр звучання буде змінюватися. Взагалі, настройка дзвонів - особлива наука. У морози по ним не можна сильно бити: якщо з'явиться тріщина, дзвін втратить голос.
Строго кажучи, конкретної мелодії у дзвону не повинно бути ніякої - гріх щось копіювати або чогось наслідувати. З іншого боку, якщо почнеш безладно торохтіти, то сполохаєш ворон, а ось у прихожан навряд чи викличеш позитивні емоції.
Сьогодні все збирається по крупицях, з чистого аркуша - і відразу перекладається на ноти. У дзвонарів є спеціальні посібники, які допомагають їм у роботі. Але головне все-таки - музичний слух, координація рухів, почуття ритму і сам стан душі.
Наприклад, Людмила Володимирівна, коли дзвонить, наспівує про себе якусь Ісусову молитву ( "Без молитви жодної справи не зробиш") і в такт ключовими словами б'є по Благовісту, полієлейну або дзвінками.
- Ну, наприклад, - каже вона і знову починає дзвонити, - "Господь Ісус Христос, Сину Божий, помилуй мя, грішну." А на Світлу Седмицю мені допомагає церковна пісня:
Всюди благовіст гуде,
З усіх церков народ валить,
Зоря дивиться вже з небес,
Христос Воскрес, Христос Воскрес.
- Часто, - закінчує Людмила Володимирівна, - наспівую 50-й псалом або наші церковні пісні "Богородице, діво, радуйся", "Символ віри", "Хай стане молитва моя".
Навіть в православ'ї дзвін не скрізь однаковий. На священній горі Афон у Греції до сих пір, як багато століть тому, за дзвонів б'ють не металеві мови, а дерев'яні постучалочкі, які називаються била. Звук виходить досить мелодійний.
Дзвонар церкви Хрестовоздвиження хотіла б особисто послухати тих дзвонарів, але на священну гору Афон, як відомо, жінок і близько не підпускають. Але Людмила Володимирівна не особливо переймається. Адже, як кажуть наші церковні ієрархи: "Звуки клепала нагадують неясні і смутні передбачення пророків. А струнка гра дзвонів говорить нам про євангельському благовісті".
Хтось із французьких класиків сказав: "Ви залишили мене біля воріт церкви, а я раптом опинився на дзвіниці". Мова, звичайно, про кар'єру скоріше не церковної, а мирської. Бути на дзвіниці - значить бути нагорі, на гребені, так би мовити, життя.
У нашому житті частіше трапляється навпаки. Хоча православні храми і мають свої вікові традиції по частині дзвіниць, робота дзвонаря з давніх часів чомусь вважається непрестижною. Як і в старі часи, так і сьогодні, якщо в храмі є дзвони, але немає штатного дзвонаря, то дзвонять в них з однаковим успіхом (і без будь-якого смаку) і паламар, і дяк, і спився дяк.
Ні Людмила Володимирівна, ні її син Саша на це анітрохи не ображаються. Вони діляться своїми професійними секретами з молоддю - на той пожежний випадок, щоб могли підмінити. Але юне покоління, отримавши кілька перших уроків, скоро до них остигає.
Напрошується резонне питання: ну а як з цією справою там, на Заході? "Там" в дзвонярській єпархії залишилися на примітивному сигнальному рівні, а сам дзвонар давно замінений електричним мотором з кнопкою. Як іноземці не здатні зрозуміти загадкову російську душу, так само вони не можуть осягнути таємницю нашого церковного дзвону.
Так, це чисто по-російськи: радіючи - сумувати, а сумуючи - радіти.
Вперше на Русі дзвони зазвучали при великого князя Володимира, відразу після прийняття нашим народом православ'я. Але особливого поширення вони тоді не отримали.
Цар Іван Грозний надавав дзвону величезне символічне значення. Приєднувати норовливі князівства, захищати країну від монголо-татарської навали - було справою, м'яко скажемо, складним. Доводилося ці князівства завойовувати. З підкорених Нижнього Новгорода, Пскова, Рязані поряд з особливо шанованими іконами в Москву вивозилися вічові дзвони.
Символи незалежності і народовладдя виявлялися на дзвіниці Івана Великого в столиці, вона зазвучала голосами вічових дзвонів з різних князівств, символізуючи тим самим єднання Русі.
До наших днів збереглося досить багато статей і видань з описами технологій важкого кольорового, в тому числі і церковного, лиття. Однак основна проблема полягає в тому, що таємниці ремесла старих російських ливарників так і залишилися таємницями. Зараз доводиться знову винаходити, експериментувати, створювати щось нове.
Головне достоїнство дзвони - його милозвучність. Незважаючи на те що існують різні правила побудови, відлити дзвін в необхідний тон і потрібної ваги нелегко.
Дзвін не музичний інструмент, а церковний, священний предмет, "дзвінка ікона", "умогляд в звуці". Тому дзвін безпосередньо залежать від статусу церковної служби. Дзвони бувають святкові, недільні, простодневние або буденні.
Той дзвін, який ми чуємо зараз, з'явився в кінці XVII століття. Ще в середині століття доводилося розгойдувати дзвін, а не мова, як стало пізніше. В описі архідиякона Павла Алеппського наводиться спостереження, що для розгойдування четирехтисячепудового дзвони було потрібно 30 юнаків. Дзвоново-дзвонарські справа перебувала в ті часи під особливою увагою і опікою державної і духовної влади в Росії. З кінця XVI по XVIII століття практично у всіх великих містах, у великих монастирях і кафедральних соборах росли дзвіниці зборів, удосконалювалися і поповнювалися дзвіниці підбори, налагоджувати майстерність дзвонарів.
Дзвін - частина богослужіння, і він повинен піднімати дух людини. Кожна мелодія призначена для певної події. Благовіст, дзвоніння, передзвін, перебір. У дореволюційній Росії практично кожна людина знала: дзвонить благовіст - почалася служба, заливається лунати - свято велике, радість (дзвоніння за приємний "голос" любили дуже, прозвали червоним, красивим тобто). Перебір звучить - хтось пішов в інший світ, тому дзвонять від малого дзвони на превеликий, символізуючи людське життя в її розвитку, дорослішання, а в кінці вдаряють у всі одночасно, сповіщаючи про переривання земного буття.
Дзвін нікого не дратував. Навпаки, якщо чув людина благовіст під час роботи, то благоговійно хрестився і з новими силами приймався за труди свої тяжкі. Якщо ж дзвін будив, він сприймав це як благословення згори, вірячи, що наступаючий день принесе удачу.