міфологізований образ богатиря в російській билинному епосі.
Альоша Попович як молодший входить третім за значенням в богатирську трійцю разом з Іллею Муромцем і Добринею Микитовичем. А. П. син ростовського попа Ле (в) онтія (рідко Федора).
Всіх богатирів об'єднує спільне походження з Сев.-Сх. Русі (Муром, Рязань, Ростов), поїздка в Київ, сполучена з поєдинком з чудовиськом, богатирська служба в Києві при дворі князя Володимира Красне Сонечко. Альошу Поповича відрізняє не сила (іноді навіть підкреслюється його слабкість, вказується його кульгавість і т. П.), Але мужність, завзятість, натиск, з одного боку, і винахідливість, кмітливість, хитромудрість, з іншого. Іноді він хитрує і готовий йти на обман навіть свого названого брата Добрині Микитовича, зазіхає на його права; він хвалькуватий, кічлів, надмірно лукавий і увёртлів; жарти його іноді не тільки веселі, але і підступні, навіть злі; його товариші-богатирі час від часу висловлюють йому своє осуд і осуд.
В цілому образ А. П. відображає певну суперечливість і двоїстість.
Одним з найбільш архаїчних сюжетів, пов'язаних з Альошею Поповичем, вважається його бій з Тугарінов. А. П. вражає Тугарина по дорозі до Києва або в Києві (відомий випадок, в якому цей поєдинок відбувається двічі). Тугарин загрожує А. П. задушити його димом, засипати іскрами, спалити вогнем-полум'ям, застрелити головнями або проковтнути живцем. Бій А. П. з Тугарінов відбувається нерідко у води (Сафаст-річка). Здолавши Тугарина, А. П. розсік його труп, розметав «по чисту полю» (пор. Дії Індри щодо поваленого Вритри). Подібним варіантом сюжету про бій А. П. з Тугарінов є билина «Альоша вбиває ським-звіра», де противник А. П. багатьом нагадує Тугарина.
Народження Альоші Поповича було чудовим, що нагадує народження Волха: воно супроводжується громом; «Алешенька Чудородич млад», ледь народившись, просить у матері благословення погуляти по білому світу, що не сповивати його плащаницею, але кольчуги; він вже може сидіти на коні і володіти ним, діяти списом і шаблею і т. п. Хитрість і спритність А. П. схожа на «хитрощів-мудростям» Волха, а його жарти і витівки близькі магічним перетворенням Волха. Дружиною А. П. в билинах про нього і сестрі Збродовичей (Петровичей і т. П.) Стає Олена (Петрівна), вона ж Еленушка, Олёна, Олёнушка (Оленою зветься і дружина Волха).
Це жіноче ім'я як би подвёрстивается до імені А. П. (варіанти - Олеша, Валеша і Елешенька): Олёша-Олёнушка, Елешенька - Олена і Олёпушка, і таким чином формується «однойменна» подружня пара, подібна Волос-Велес - Волосині або YOлс - Елёсіха. «Матримоніальні» невдача А. П. повторюється і в билинах про невдалий сватання А. П. до дружини Добрині Микитовича Настасія Нікулішне під час відсутності її чоловіка (А. П. поширює помилковий слух про загибель Добрині) і в одному з варіантів билини про Альошу і сестрі Збродовичей, де брати відсікли А. П. голову за те, що він зганьбив їх сестру (в інших варіантах цього сюжету Альоші Поповичу загрожує небезпека, як і сестрі Збродовичей Настасія Збродовічне, якої брати збираються відсікти голову). Коли сестра повинна ось-ось розлучитися з життям, А. П. просить не губити її і віддати її йому в дружини.
Приймати раніше дослідниками думку про те, що історичним прототипом А. П. був якийсь Олександр Попович, який загинув у битві при Калці в 1224, як про це повідомляє літопис, ставиться під серйозний сумнів: актуалізація теми Олександра Поповича в пізніх літописних зведеннях може відображати знайомство з билинами про А. П.
Характерні архаїчні релікти в описах самого Олексія Поповича і всіх трьох богатирів (див. Ілля Муромець, Добриня Микитич), до складу яких він входить: у всіх цих персонажів просвічують їх колись більш тісні зв'язки з хтонической стихією, і тому при глибокої реконструкції три билинних богатиря можуть бути співставлені з казковою тріадою - Гориня, Дубипя і Усиня.