↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
від грец. anarhia - безвладдя), суспільно-політична течія, яке виступало за негайне знищення всякої державної влади (в результаті "мимовільного", стихійного бунту мас) і створення федерації дрібних автономних асоціацій виробників, відкидало політичну боротьбу. Анархізм склався в 40-70-х рр. 19 в. в Зап. Європі. Головними ідеологами були М. Штірнера, П. Прудон, М. А. Бакунін, П. А. Кропоткін. У Росії в 19 ст. ідеї анархізму знайшли відображення в теорії і практиці революційного народництва в діяльності різних анархістських груп в роки Революції 1905-07 і особливо в роки Громадянської війни (див. в ст. Н. І. Махно).
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
від грец. anarhia безвладдя)
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
грец. anarchia - безвладдя) - ідейнотеоретіческая і суспільно-політична теорія, в основу якої покладено ідея заперечення політичного примусу, прагнення до знищення державної влади і заміні політичної організації добровільної асоціацією громадян. Ця течія суспільно-політичної думки, яка проголошує своєю метою звільнення особистості від всіх різновидів політичної, економічної і духовної влади, що заперечує держава як форму організації суспільства і його владний вплив і проповідує повну, необмежену свободу особистості. Як суспільно-політична течія складається в Європі до середини XIX ст. Заперечуючи і парламентські форми боротьби, і збройні виступи, основними засобами досягнення своїх цілей анархісти визнають різноманітні форми політичного протесту - страйки, демонстрації, бойкоти тощо. До основних напрямів анархізму відносять індивідуалістичне (М. Штірнера), мютюелістское (П. Прудон), колективістський (М. Бакунін) і комуністичне (П. Кропоткін). Ідея вільного самоврядування, близька до соціалістичної, в сучасному світі розвивається в течіях неоанархізма і анархо-синдикалізму. Цитата: «Якщо є держава, то однозначно є і владарювання, відповідно, і рабство; держава без рабства, відкритого або замаскованого, немислимо - ось чому ми вороги держави ». Бакунін М. «Державність і анархія»
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
від грец. anarсhia - безвладдя, безвладдя) - політична течія, яка проголошує своєю метою знищення держави і заміну будь-яких форм влади вільної і добровільної асоціацією громадян. А. проповідує звільнення особистості і надання їй необмежених можливостей для самореалізації. Держава, незалежно від його форм, для А. являє собою початкове зло, тому має бути зруйновано революційно-насильницькими методами. А. виступає на захист дрібної приватної власності, дрібного землекористування. Ідеальний суспільний лад представляється у вигляді добровільної федерації виробничих асоціацій. Ідеї А. містяться в зародковій формі в працях цілого ряду античних і середньовічних мислителів, були розвинені в Новий час англійським письменником У. Годвином (1736-1838), який сформулював поняття «суспільство без держави» в своїй книзі «Міркування про політичну справедливість» ( 1793). Як суспільно-політична течія А. склався в 1840-1870 роки в Західній Європі. Теоретичне обґрунтування анархізму пов'язано з іменами М. Штірнера (1806-1856), П.Ж. Прудона (1809-1865), М.А. Бакуніна (1814- 1876), П.А. Кропоткіна (1842-1921). Пік популярності А. припав на кінець ХІХ - початок ХХ ст. В даний час він частково знаходиться в ідейному арсеналі деяких лівоекстремістських груп, а також в ряді країн зберігається у вигляді федерацій та інших організацій анархістів. А. ніколи не виступав в якості єдиної ідеологічної доктрини в силу відмінностей у підходах його теоретиків до питання про шляхи досягнення проголошеної мети.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
Анархізм буквально означає «безвладдя» і являє собою суспільно - політична течія, яким відкидаються традиційні форми державного правління на тій підставі, що ними накладаються на індивідів обмеження без їх, індивідів, ясно вираженого на те згоди. Виходячи з цих уявлень, анархісти закликають до скасування держави і всіх форм політичної влади, особливо інституту правопорядку, який розглядають як основу гноблення, що забезпечує владу одних членів суспільства над іншими. Більшість анархістів вважають насильство необхідним інструментом знищення держави.
Серед найбільш видних ідеологів анархізму можна згадати російських мислителів Михайла Бакуніна (1814-1876) і Петpa Кропоткіна (1842-1921). Останній вважав середньовічний місто ідеальною одиницею суспільства.
Див. Також статті «Капіталізм», «Комунізм», «Марксизм-ленінізм», «Соціалізм».
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
буває двох видів:
1. анархізм, що випливає з прагнення людини до можливо більшої свободи,
2. анархізм, що випливає з ворожнечі до того суспільного ладу, який створює нерівність і тисне людини.
Анархізм виходить з вимоги самої необмеженої свободи особистості і заперечує яку б то не було примусову владу, державу для нього є організація меншини для експлуатації більшості, і крім механізму експлуатації не може бути нічим іншим.
Теорія анархізму, що випливає з прагнення людини до можливо більшої свободи, розвивається в напрямку проведення принципу крайнього лібералізму в його чистому вигляді з визнанням можливо більшої свободи особистості і запереченням державного втручання. Для прихильників цього напрямку анархізму життя в ідеальному суспільстві повинна забезпечуватися вільними компаніями крім втручання примусової влади. Філософію однією з різновидів цього анархізму представляє Ніцше.
Теорія анархізму, що випливає з ворожнечі до того суспільного ладу, який створює нерівність і тисне людини, розвивається в напрямку створення ідеального суспільного ладу в вигляді союзу автономних і вільних громад. Цей вид анархізму називають анархізмом революційним або анархізмом соціалістичним. Вперше теорія цього анархізму була розроблена Прудоном (1840), який перший також вжив слово анархія для позначення ідеального, на його думку, суспільного ладу, до нього анархія була просто безвладдя, відсутністю влади. Для Прудона анархізм - це теорія переважно для селянства і дрібної буржуазії. За Прудоном пішов Штирнер (1844). Подальшому розвитку ідея анархії зобов'язана Михайлу Бакунину. Бакунін заперечував держава у всіх його проявах і підставах, навіть загальне голосування, на його думку, при нинішньому народному неуцтві, з нього витягують вигоди тільки краще організовані класи, тільки насильницький переворот визнавав він відповідним знаряддям для проштовхування на землі ідеального ладу, в якому не було б ні приватної власності, ні влади, ні багатства, ні бідності, ні володарів, ні рабів; всі повинні працювати в міру сил і отримувати за потребами. Подальший розвиток теорії зробив Кропоткин (1890), в якій доводиться, що анархія є історично неминуча подальша ступінь суспільного розвитку. На його думку, і тепер уже багато, що перш становило предмет монополії і приватної власності, є предметом загального, абсолютно необмеженого користування; мостами, дорогами, навіть публічними бібліотеками користуються все в міру потреби, а не коштів або заслуг.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
Анархізм має точки дотику з лібералізмом. Анархічні настрої були поширені вже в античному світі (наприклад, у кініків) і в Середньовіччі (перш за все в хіліазм).
Теорію анархізму вперше розробив У. Годвін (1756-1836). Він сформулював концепцію «суспільства без держави», засновану на тезі про добру природу людини, на яку погано впливають державні інститути. Будучи прихильником ідей Просвітництва, Годвін вірив в можливість перетворення суспільства за рахунок переконання, пропаганди.
Свій розвиток анархічний світогляд отримало в працях французького філософа П. Ж. Прудона (1809-1865), багато в чому підготували поява покоління паризьких комунарів. Стверджуючи, що джерелом нерівності і несправедливості в суспільстві виступає «нееквівалентний обмін», Прудон висунув тезу «Власність є крадіжка». Замість сучасної йому суспільної системи, яка характеризується круговою порукою буржуазії і влади, поєднанням централізації та монополізації з нестримною конкуренцією, пронизаної «духом несолідарності і користі», Прудон пропонує організувати безгрошовий еквівалентний обмін продуктами праці між усіма членами суспільства як автономними приватними виробниками.
До центральних ідеологам анархізму відносять російських мислителів М. Бакуніна і П. Кропоткіна. М. Бакунін (1814-1876) різко характеризував державу як «найбільш кричуще, саме цинічне і саме повне заперечення людяності», що об'єднує лише вузьку групу людей «з метою знищення, завоювання і поневолення всіх інших». В силу того, що, на думку Бакуніна, ніяка держава не може існувати, не здійснюючи злочинів, держава повинна бути ліквідовано як інститут з наданням абсолютної свободи всім його членам об'єднуватися або не об'єднуватися «згідно дійсним потребам і природним прагненням всіх частин, через вільну федерацію індивідів і асоціацій, комун, округів, провінцій і націй в єдине людство »(« Федералізм, соціалізм і антитеологизм », 1867).
Російський князь П. Кропоткін (1842-1921) висунув комуністичну версію анархізму, що передбачала перехід до федерації вільних комун з попередніми знищенням факторів роз'єднання людей: держави та інституту приватної власності. В основі теоретичних побудов Кропоткіна лежав т. Н. «Біосоціологіческій закон взаємної допомоги». «Ми розуміємо суспільство у вигляді організму, в якому відносини між окремими його членами визначаються не законами, спадщиною історичного гніту і минулого варварства, не якимись би там не було володарями, обраними або ж отримали владу у спадок, а взаємними угодами, вільно що відбулися, так само як і звичками і звичаями, також вільно визнаними, - писав він. - Кожному окремій особі надається, таким чином, свобода дій, щоб воно могло розвинути всі свої природні здібності, свою індивідуальність ... Суспільство нічого не вимагає від окремої особи, чого це особа сама не погоджується добровільно в даний час виконати. Поряд з цим - цілковите рівність в правах для всіх »(« Сучасна наука і анархія », 1913).
До ідеологам анархізму часто відносять і Л. Толстого (1828-1910), який заперечував державу, вважаючи його злочином перед Богом. «Псевдовчення держави, - заявляв письменник, - полягає у визнанні себе з'єднаним з одними людьми одного народу, однієї держави, і відокремленим від решти людей інших народів та інших держав. Люди мучать, вбивають, грабують один одного і самих себе через це жахливого лжевчення. Звільняється ж від нього людина тільки тоді, коли визнає в собі духовне начало життя, яке одне і те ж у всіх людях. Визнаючи це початок, людина вже не може вірити в ті людські установи, які роз'єднують то, що пов'язано Богом »(« Забобон держави », 1910).
У Росії ідеї анархізму знайшли відображення в теорії і практиці революційного народництва (XIX ст.), В діяльності різних анархістських груп в роки революції 1905-07 рр. і особливо в роки Громадянської війни (Н. Махно та ін.). Реально ця абстрактна і висока теорія верховенства прав індивідуума виродилася в рух п'яних, обвішані кулеметними стрічками матросів або банд козаків, які грабували, вбивали, ґвалтували всіх підряд.
Противники анархізму, навпаки, доводили, що т. Зв. «Права особистості» взагалі можуть виникати тільки в державі і гарантуватися державою, т. К. В іншому випадку виникає «війна всіх проти всіх», де ніякі права не дотримуються, а прав завжди найсильніший.
До сучасних послідовникам анархізму на Заході відносять представників руху антиглобалістів, «нових лівих» і т. П. Борючись проти всесвітнього панування ТНК і світових торгових організацій за вільний доступ до інтелектуальної власності, до результатів наукових досліджень, за відкриті «вихідні» комп'ютерних програм вони розраховують , що роль державних інститутів в суспільному житті буде послаблюватися природним чином, і суспільство еволюційним шляхом підведе себе під анархічні ідеали.
Ідеї класичного анархізму були взяті на озброєння ідеологами т. Н. трайбалізму, які оголосили війну самому принципу державності (напр. чеченський теоретик Х. Нухаєв) і ратують за відродження кровноспоріднених осередків суспільства. Західний варіант неотрайбалізма (див. Книгу «нетократов» А. Барта і Я. Зодерквіста) відкидає принцип етатизму на користь самоорганізованих спільнот, мережевих «племен» з більш вузькими ідентичністю і лояльністю.
↑ Відмінне визначення