Минуло півтора року з тих пір, як князь Андрій лежав під небом Аустерліца, і стільки думок тіснилося ВЕГО голові, і раптом виявилося непотрібним і дрібним все, що напередодні було значно і становило сенс життя. Минуло півтора року - він, як і П'єр, прожив за цей час ціле життя, зовсім іншу, ніж раніше.
Позаду залишився страшний день, коли він, оговтавшись після рани, приїхав в Лисі Гори, увійшов до кімнати дружини і сказав «слово, яке ніколи не говорив їй»: «Серденько моя. Бог милостивий. »Він повернувся додому, до жінки, яку любив колись і готовий був знову любити - вже інший любов'ю, що не захопленої, юнацької, а любов'ю зрілої людини, багато передумав. Він хотів виховувати сина і любити свою дружину, а вона померла, і він залишився один, тому що ні княжна Марія, ні навіть батько не могли, виявляється, замінити цю наївну, веселу, може бути, дурненьку жінку, для якої він - князь Андрій - був головною людиною в житті.
Тепер він був головною людиною тільки для хлопчика, але хлопчик не знав цього; годувальниця і нянька були йому поки потрібніше, ніж батько.
Князь Андрій пам'ятав тишу і заспокоєння, що відкрилися йому під небом Аустерліца. Він не хотів брати участь у новій війні з Наполеоном і, «щоб звільнитися від дійсної служби, прийняв посаду під начальством батька по збору ополчення. Старий князь із сином як би змінилися ролями після кампанії 1805 року ».
Нарешті старий князь Болконський повернувся до діяльності! Він роз'їжджав по трьом губерніях, шумів, діяв, був енергійний, швидкий, навіть жорстокий - він справу робив: збирав ополчення проти Наполеона.
А князь Андрій не хоче допомагати батькові. Раніше він мріяв про славу, про любов людський - ці мрії залишилися на полі Аустерліца. Але ж старий князь збирає ополчення, не піклуючись про свою славу, - йому важливо віддати свої сили спільній справі.
Князь Андрій не хоче нічому і нікому віддавати свої сили. Йому все нецікаво, і бурхлива діяльність батька тільки дратує його, так само як лист Білібіна про голод в армії і про чвари між генералами. Стоячи біля дитячого ліжечка, він думає про сина: «Це одне, що залишилося мені тепер».
Але ось до нього приїжджає Пьер.
"- Ну що там? - почувся різкий неприємний голос.
- Гість, - відповів Антон.
- Проси почекати, - і почувся відсунутий стілець.
П'єр швидкими кроками підійшов до дверей і зіткнувся віч-на-віч з виходив до нього нахмуреним і постарілим князем Андрієм.
Його вразила сталася зміна в князя Андрія. Слова були ласкаві, усмішка була на губах і обличчі князя Андрія, але погляд був згаслий, мертвий, якому, незважаючи на видиме бажання, князь Андрій не міг надати радісного і веселого блиску ». (Курсив мій. - Н. Д.)
Разом з П'єром ми засмучуємося і не можемо повірити, що цей похмурий, похмурий чоловік з вимерлим поглядом - князь Андрій Болконский, що це з ним П'єру «ніяково і навіть важко» говорити.
Минуло кілька місяців з тих пір, як ми розлучилися з П'єром, коли «в голові його згорнувся той головний гвинт, на якому трималася вся його життя», і він ставив перед собою питання, і не міг на них відповісти. Тепер він заїхав до князя Андрія, повертаючись з поїздки по своїх маєтках. Він сповнений життя, надій, прагнень, діяльний; йому здається: він знайшов те, заради чого варто жити. Як це відбулося?
Розлучившись з дружиною і виїхавши з Москви, П'єр зустрів на станції в Торжку одного з найбільших діячів організації франкмасони, вислухав його і повірив йому.
Навіщо люди йшли в масонські ложі? Кожен по своє. Пізніше ми побачимо, як серед масонів виявиться Борис Друбецкой, - вже цей не істини шукає, не дозволяє питань про добро і зло. Багато так, як він, ставали масонами, щоб мати серед своїх «братів» людей впливових і авторитетних, користуватися їх допомогою в самих земних справах.
Але багатьох - в їх числі і П'єра - приваблювала та ідея внутрішнього очищення і самовдосконалення, яку відкрив П'єру зустрінутий в Торжку масон Баздеев.
Сутність масонства полягала у заклику до внутрішньої духовної роботи над собою. «Очисти себе, і в міру очищення ти будеш пізнавати мудрість», - говорить П'єру Баздеев. Розлучившись з ним, П'єр відчув себе новою людиною. «У душі його не залишалося ні сліду колишніх сумнівів. Він твердо вірив у можливість братства людей, з'єднаних з метою підтримувати один одного на шляху чесноти, і таким уявлялося йому масонство ».
Після розриву з дружиною, після краху всіх своїх колишніх надій П'єр так хотів знайти нову істину, новий сенс життя, що, звичайно, повинен був знайти її. І ось, переповнений мрією про братерство людей, він відправився в свої маєтки з метою полегшити становище селян, тобто принести користь і добро іншим людям, своїм братам. Він хоче відпустити селян на волю, але главноуправляющий його маєтками пояснює, що це неможливо, у всякому разі, відразу. Тоді П'єр висуває нові реформи: скорочення селянських робіт, полегшення праці жінок з дітьми, знищення тілесних покарань, установа лікарень і шкіл. І, здавалося б, йому це вдається. Об'їжджаючи через деякий час свої володіння, П'єр бачить вдячні депутації добре одягнених селян, що будуються лікарні і школи; чує подяку жінок з грудними дітьми, яких він позбавив від важких робіт.
Ось з цієї-то поїздки, щасливий від свідомості, що він приносить людям добро, П'єр є до князю Андрію. Він жадає показати, що тепер він «зовсім інший, кращий П'єр, ніж той, який був у Петербурзі». Він жвавий, розповідає, розпитує, мріє відкрити зневіреному одному свій новий світ діяльної любові до людей: «Тільки тепер, коли я живу, принаймні намагаюся (зі скромності поправився П'єр) жити для інших, тільки тепер я зрозумів все щастя життя».
Князь Андрій слухає все це недовірливо і похмуро. Він не тільки нічого не хоче розповідати про себе, але, слухаючи Пьера, дає зрозуміти, що все це йому давно відомо і нецікаво, «навіть неначе соромлячись за те, що розповідав П'єр».
П'єр проголошує: потрібно робити людям добро. Андрій відстоює інше: потрібно жити так, щоб не робити нікому зла. Слухаючи цю суперечку, ми, звичайно, стаємо на бік П'єра, але скоро виявиться, що насправді все складніше, ніж уявлялося і йому, і нам.
При найближчому розгляді корисна діяльність П'єра виявляється зовсім не такий вже корисною. «П'єр не знав, що там, де йому підносили хліб-сіль і будували вівтар Петра і Павла. приділ вже будувався давно багатіями-мужиками села, а що дев'ять десятих мужиків цього села були в найбільшому розорення. Він не знав, що священик, який зустрів його з хрестом, обтяжував мужиків своїми поборами і що зібрані до нього учні зі сльозами були отдаваеми йому і за великі гроші були откупаеми батьками. »
Чи розуміє все це князь Андрій? Ймовірно - так. Він краще знає людей, ніж П'єр, він краще знає господарство. Але головне не це. П'єр зараз прийшов до того, про що думав і мріяв князь Андрій перед Аустерліцем. «Я жив для слави. (Адже що ж слава? Та ж любов до інших, бажання зробити для них що-небудь, бажання їх похвали.) Так я жив для інших і не майже, а зовсім звели свою долю », - каже князь Андрій.
Після Аустерліца, коли над ним стояв Наполеон, його герой, - людина, переконаний, що він ощасливив пів-Європи і, по крайней мере, Францію, - там князь Андрій зрозумів, що всі люди мають свої мрії, прагнення, надії - і не може хтось один вирішувати за них, що їм потрібно. Він зрозумів, що поняття добра можна розуміти по-різному, і прийшов до висновку: головне - не робити нікому зла, тоді і добро розквітне саме собою.
Хто має рацію: він або П'єр? Обидва в чомусь мають рацію і обидва можуть виявитися неправі. Але обидва вони напружено і болісно шукають свого місця в житті, хочуть приносити людям користь.
Здавалося б, князь Андрій, з роздратуванням слухав П'єра, нічого не винесе для себе з цієї розмови. Але зустріч справила сильне враження на обох друзів. Для П'єра вона стала джерелом сумнівів в масонстві - через рік або два він зовсім відійде від масонів. Князь Андрій, навпаки, вступить в ложу і повернеться до діяльності. Як би недовірливо він ні слухав одного, «побачення з П'єром було для князя Андрія епохою, з якої почалася хоча у зовнішності й та ж сама, але у внутрішньому світі його нове життя».
Читаючи про це побачення, я завжди думаю ось що. Як часто ми боїмося образити горе, в яке занурені наші друзі, боїмося заподіяти їм біль нагадуванням про те, що життя триває, і залишаємо близьких людей зануреними в розпач. А П'єр не побоявся - і мав рацію, це він зробив той поштовх, без якого внутрішнє відродження князя Андрія було б неможливо.
Може бути, старий Болконський і княжна Марія зрозуміли це, адже коли князь Андрій привіз до них П'єра, батько і сестра Андрія були дуже ласкаві з гостем, а після його від'їзду говорили про нього тільки хороше.
У своїй «в зовнішності тієї ж самої», але все-таки нового життя, що почалася після цієї зустрічі, князь Андрій швидко і успішно зробив все те, що не вдалося П'єру. «Одне маєток його в триста душ селян було перераховано у вільні хлібороби (це був один з перших прикладів в Росії), в інших панщина замінена оброком. У Богучарово була виписана на його рахунок вчений бабка для допомоги породіллям, і священик за платню навчав дітей селянських і дворових грамоті ».
Неважко пояснити, чому так склалося: князь Андрій «мав надзвичайно ту так бракувало П'єру практичну чіпкість, яка. давала рух справі ».
Але ж не тільки П'єр і князь Андрій прагнули полегшити становище своїх селян; така ж була задача багатьох чесних і розумних поміщиків; деякі з них увійшли потім в таємні товариства, інші не увійшли, але до реформ прагнули. Приклад П'єра і князя Андрія показує, що великі перетворення не можуть бути здійснені окремими людьми в окремих маєтках: у одного є «практична чіпкість», в іншого - немає, як би не було сильно його прагнення робити добро. Щоб насправді змінити становище селян, потрібно було загальне для всієї країни рішення селянського питання.
Може бути, князь Андрій зрозумів це, коли зважився виїхати зі свого маєтку в Петербург, увійти в комісію Сперанського, що готують державні реформи. Діяльність комісії Сперанського теж не задовольнить його, і буде ще одне розчарування, і багато, багато ще попереду буде надій, розчарувань, падінь, злетів - і у князя Андрія, і у П'єра. Але одне вони обидва збережуть - постійне прагнення шукати істину, добро і справедливість.