Фоміним цієї неділі називається в пам'ять про впевненість Фоми. Апостол Фома був відсутній під час події Воскресіння Христового і сказав, що не повірить в нього, поки «не побачить на руках Його ран від цвяхів, і не вкладе перста. в рани від цвяхів, і не вкладе руки. в ребра Його ». Після спілкування з Хомою, Господь сказав йому: «ти повірив, тому що побачив Мене; Блаженні, що не бачили й увірували! ».
Цікава історія назви Антипасха. У перші століття християнства на Великдень було масове хрещення оголошених. Після цього вони весь тиждень ходили в білих одежах, це і дало назву першого тижня після Пасхи - Світла. У день, коли білий одяг знімалися новохрещену, служба проводилася як повторення пасхальної, тобто була замість Пасхи - Антипасха.
З цього тижня починається низка тижнів "За Великодня", яка йде протягом всього церковного року.
Назва Червона гірка не має такої точної прив'язки. Слово «червоний» у слов'ян мало значення «гарний» і в цьому значенні широко вживалося. Тому Пасха, звичайно, відразу стала називатися Червоної. І якщо перша святковий тиждень після Великодня носила скоріше духовний характер, то як раз час після Антипасхи заповнювався душевними гуляннями. На Русі завжди місця для гулянь вибиралися на пагорбах, там водилися хороводи, влаштовувалися ігри, тому слово "гірка" завжди пов'язувалося з відпочинком, розвагою. Під час гулянь на Червону гірку часто використовувалися червоні яйця, як символ вічно відроджується життя.
З Червоної гірки починалося час сватання та молодіжних гулянь. Цей тиждень був своєрідним святковим акордом ходінь в гості до родичів, перед початком весняних польових робіт. Ця тема - підготовка до сівби, відбивалася і в піснях.
На наступну за Червоної гіркою тиждень, на дев'ятий день після Великодня, доводиться і Радуниця - час молитов за покійних і відвідування місць їх поховань - ходіння до них «в гості».