В кін. X-XVII ст.
А. д. (Архієрейський двір) - це церковно-адм. установа, за допомогою к-якого архієрей здійснював свою владу над підвідомчим йому духовенством, вершив суд над кліриками і населенням належали А. д. вотчин, управління к-римі було однією з найважливіших функцій А. д. Відомостей про А. д. в домонг. епоху надзвичайно мало, відомий лише ряд згадок про владичних намісників, які допомагали архієреям в управлінні єпархією (зокрема, вершили суд), і про владичних тіуна, які керували господарством архієрея. Для XIV-XV ст. досить докладні відомості збереглися про Московської митрополичої кафедрі і Новгородської архієпископії. До складу архієрейського двору, на чолі догрого стояв дворецький, входило велике число світських васалів архієрея, які виконували посади бояр, стільникові, чашників, кравця, ясельничий та ін. а також слуг. До числа світських васалів архієрея належали намісники і волостелі, що управляли населенням земельних володінь кафедри, а також десятіннікі - представники архієрея на території десятин, адм. округів, на к-які ділилася територія єпархії. Десятіннікі відали збором податків з парафіяльного духовенства в архієрейську скарбницю і вершили суд над білим духовенством у цивільних справах. Суддями 2-й інстанції, до-рим можна було скаржитися на дії десятінніков, були Владична бояри, рішення яких брало передавалися на затвердження архієрея. Скарбницею А. д. Відав скарбник, господарством в резиденції архієрея - ключник, к-рому підпорядковувався численний персонал; і скарбник, і ключник, як правило, були духовними особами.
Про А. д. В XVI в. можна судити також переважно за документами з архівів Московської митрополії і Новгородської кафедри, що дозволяє досить докладно охарактеризувати структуру А. д. і коло обов'язків окремих осіб. На чолі архієрейського двору в цей період стояв дворецький (або боярин), к-рий керував діяльністю всіх посадових осіб; однією з її найважливіших обов'язків був нагляд за розподілом служб дітей боярських (світських васалів архієрея) та за наділенням їх маєтками (при свт. Макарія дворецький також відповідав за протокол дипломатичних прийомів митрополита). А. д. Відправляв дітей боярських в військові походи, посилав їх в якості кацапів для управління вотчинами А. д. Або в якості десятінніков для управління десятинами. А. д. Був місцем, де чинився суд над духовенством єпархії та населенням вотчин кафедри. Суд цей міг вершити особисто архієрей, але частіше доручав це одному з бояр, к-рий судив разом з дяками.
Найважливішою частиною А. д. Була скарбниця на чолі зі старцем-скарбником, к-рому допомагали казенні дяки. Казна займалася збором і розподілом доходів (частина з них передавалася на особисті витрати архієрею - в «келію»), віддачею земель на оброк, порядом селян на господарство, проводила податкові опису земель А. д. Прикажчики несли відповідальність перед скарбницею за збір податків. Скарбник і дяки могли вершити суд у справах, які входили в їх компетенцію. В скарбниці зберігався архів А. д. Др. важливою частиною А. д. була канцелярія на чолі з Владична дяком, до-рому допомагали дек. подьячих. У канцелярії оформлялися грамоти, котрі обходили від архієрея, печаткою архієрея їх скріплював друкар - близький до архієрея старець. Повсякденне життя А. д. Забезпечували господарські відомства: сушило (місце зберігання продуктів), Житеньов двір (місце зберігання зерна), Погрібний, стаєнний двори і ін. Цими відомствами з їх численними працівниками керували відповідні старці: сушіленний старець, Погрібний старець (чашник) та ін. підпорядковувалися дворецькому і скарбника. До 2-ї пол. XVI ст. кожен А. д. мав своє подвір'я в Москві, де сидів стряпчий з дітей боярських, що представляв інтереси А. д. перед вищої світської і духовної владою.
Коло матеріалів, що дозволяють судити про А. д. В XVII в. значно ширше, ніж для більш раннього часу, для цього періоду збереглися матеріали з архівів Сарской і Вологодської єпархій, нововідкритих Великоустюзька і Холмогорської епископий і менш значні групи матеріалів з архівів тощо. єпархій. У 20-х рр. XVII ст. в А. д. виникли нові органи управління - накази, при Патріаршому подвір'ї були створені Палацовий, Казенний, Судний і Разрядний накази. Палацовий наказ здійснював суд і управління вотчинами і селянами Патріаршого будинку, в ньому засідали Патріарший дворецький і дяк. Казенний наказ, в к-ром засідали 2 дяка, відав збором і розподілом доходів, що надходили в Патріаршу казну. Судний наказ вершив суд над світськими і церковними людьми в усіх справах, які входили в юрисдикцію патріарха, в ньому засідали 2 Патріарших боярина і 2 дяка. Розрядний наказ відав службами і іспомещенія світських васалів Патріарха, там же наглядали і за виконанням церковними установами своїх обов'язків по відношенню до гос-ву, розглядали справи про злочини проти віри. У цьому наказі засідали 2 боярина (1 - від царя, 1 - від Патріарха) і 2 дяка. Ця реформа управління не була повністю запозичена ін. Єпархіями. Так, в новгородському будинку Св. Софії було лише 2 наказу - Казенний (наступник скарбниці), де засідали скарбник-монах (в разі необхідності вершити суд) і дяк, і Судний наказ (розряд), де засідали дворецький і 2 дяка. Судові функції 2 наказів не були строго розмежовані. Др. важливим нововведенням стало доручення (відповідно до рішень Стоглавого Собору) архієреями в ряді єпархій функцій управління парафіяльним духовенством на місцях протопопа міських соборів або настоятелям великих мон-рей.
Крім центру суду і управління А. д. Був також центром духовної просвіти. Тут з благословення архієрея Владична писарі переписували книги (збереглися відомості про подібну діяльність Новгородських архієпископів в XIV-XV ст.), При А. д. Підчас були і майстерні ювелірів і іконописців.
А. д. В 1-й пол. XVIII ст.
У період реформ Петра I в А. д. Зберігалися накази. Духовний наказ, по суті що був канцелярією архієрея, відав церковно-адм. і судовими справами, що стосуються віри і благочестя, церковного благочиння і народної моральності. На чолі духовного наказу стояв суддя, зазвичай з ченців, і дяк, пізніше перейменований в секретаря; в період междуархіерейства вони займали провідне місце серед будинкових управителів. У безпосередньому підпорядкуванні духовного наказу перебували провінційні духовних справ управителі, число яких брало залежало від просторості єпархії. У веденні Казенного наказу знаходилися різні збори з духовенства і мирян єпархії, частково в ньому було зосереджено ставленицьким діловодство, Казенний наказ також виконував функції прибутково-видаткового отд-ня. Палацовий, або вотчинний, наказ на чолі з дворецьким або стряпчим будинкових справ керував нерухомими майном і землями А. д. Палацовому наказом підпорядковувалися вотчинні прикажчики і Посельський старці, в ньому ведались вотчинні селяни, складалися земельні акти, проводився суд по вотчинно-владельческим справах.
Незважаючи на укази Петра, що забороняли тримати в архієрейських будинках «зайвих служителів», будинкові штати аж до 1764 р залишалися багатолюдні. Крім осіб духовного звання в штаті перебували прикази, стряпчі, дворецькі, комісари, дворяни, ремісники, дворові слуги. У 1725 р персонал новгородського А. д. Налічував 1233, ростовського - 498, псковського - 288, тверського - 240, Крутицького - 151 служителя. Після указу 1705 року про половинному платню служителям А. д. В складі архієрейських служителів майже не залишилося представників знатних родів. Після розборів духовенства в 30-х рр. XVIII ст. уряд вирішив залишати при А. д. тільки відставних офіцерів і солдатів.
Засобами змісту А. д. Служили окладні і неокладние доходи з духовенства і мирян, доходи з нерухомих маєтків, що належали кафедрі або приписаним до А. д. Мон-рям, і пожертвування. Основним джерелом змісту архієрейських кафедр були населені маєтки. Найбагатшими власниками нерухомого майна були новгородський, ростовський, товариський, рязанський, Крутицький, казанський А. д. Молоді кафедри - Устюжская, Холмогорская (Архангелогородская) мали мало нерухомості, а Астраханська не мала земельних володінь зовсім. Найбільш прибутковим було володіння ріллею, ліси, які становлять значну частину володінь вятського А. д. Навіть не враховувалися в силу незначності доходів, а найбільшу цінність для Холмогорського архієрея представляли не ріллі, а рибні промисли. Перші десятиліття XVIII в. характеризуються пусткою практично всіх будинкових вотчин, причиною чого було як загальне розорення країни в роки Північної війни, так і секуляризаційним тенденції в політиці уряду Петра. У ці роки єдиним джерелом зростання земельних володінь кафедр залишалася приписка до них мон-рей. Одночасно безліч приписних мон-рей було закрито або звернено в єпархіальні з відібранням вотчин від архієрейських будинків. На час ревізії 1744 р приписних мон-рей зовсім не значилося у астраханського, воронезького, коломенського, рязанського, смоленського, суздальського А. д.
Крім грошових надходжень велику роль в господарстві А. д. Грали хлібні доходи, серед яких брало розрізняли окладної хліб, що збирається за селян на платню прикажчикам, і неокладних, що збирається за полів, що засіваються самими А. д. Або стягується при помелі хліба на будинкових млинах. Значні розміри окладного хліба збиралися тільки в новгородському, ростовському, вологодському, казанському А. д. Для запису хлібних доходів і витрат в А. д. Велися хлібні прибутково-видаткові книги, к-які підлягали строгому контролю держ. влади в особі Монастирського наказу, потім Синоду.
В продовження XVIII в. уряд неодноразово вживав заходів щодо обмеження прав А. д. по відношенню до свого нерухомого майна і, наскільки можливо, намагався використати доходи кафедр для потреб гос-ва. З самого початку царювання Петра непоодинокими були випадки відібрання вотчин, що належали єпископським кафедрам, і передача їх приватним особам або відписка на государя. Петро неодноразово звертався до архієреїв з вимогою значних грошових сум (від 100 до 15 тис. Р.), Покладав на А. д. Обов'язки будування кораблів. Були розпочаті опису єпархій і майн А. б. 31 Січня. 1701 р Монастирський наказ отримав право завідування усіма витратами і доходами А. д. Розпорядження архієрейської скарбницею перейшло в руки надсилалися з Монастирського наказу стільникові, потім і «ведомцев», які відтіснили будинкових скарбників на другий план. Всі залишкові суми А. д. Були зобов'язані передавати на держ. потреби, напр. з коломенського А. д. було відіслано в Монастирський наказ в 1701-1722 рр. більше 26 тис. р. Для переливки на гроші вилучалася з А. д. Золотий і срібний посуд.
Негативно позначилося на економічному становищі А. д. Установа губерній (1708), яке поставило віддалені вотчини, що належали А. д. В потрійну залежність: духовних справ - від єпископа тієї єпархії, в якій знаходилася вотчина, щодо грошових платежів - від губернських і провінційних властей, щодо натурального оброку - від свого А. д. на час установи Синоду вотчини церковних установ виявилися розореними і були повернуті під вищим веденням Синоду в завідування єпархіальних властей. Однак усунути світські влади від втручання в управління архієрейськими вотчинами було неможливо, т. К. Обов'язок збирати подушну подати з 1718 р залишалася їх прерогативою. Тільки до кін. 1727 року Синод домігся висилки з більшості єпархій відомостей для визначення окладів і збору подушного податку.
Вважалося звичайним, щоб переглянути приватні ( «келійні») кошти архієреїв вживалися на будівництво і прикраса церков, придбання предметів для архієрейської ризниці, книг, на роздачу милостині, вклади в мон-ри і т. Д. Однак грань між келійними грошима архієрея і домовик скарбницею А. д. часто важко розрізняються. У значних фінансових зловживаннях в XVIII в. звинувачувалися архієреї Антоній (Черновский), Георгій (Дашков), Варлаам (Леницький), Сильвестр (Холмський), Лаврентій (Горка), Гедеон (Кріновскій).
А. д. В 60-х рр. XVIII - поч. XX ст.
В кін. XIX ст. до складу А. д. як правило, входили: економ, скарбник, дек. ієромонахів, ієродиякон, дяк, келейник і хор з дек. десятків співочих. Статут духовних консисторій 1883 наказував єпископам керувати А. д. Через економів, по велінню архієреїв управителі А. д. Час від часу залучалися до вирішення загальноєпархіальних справ (гл. Обр. До проведення розслідувань). А. д. Були знищені прийняттям 23 Січня. 1918 р декрету «Про відділення церкви від держави і школи від церкви», що позбавив Церква права юридичної особи і права володіння власністю.