"Автобіографічний" роман у творчості І. Буніна і В. Набокова ( "Життя Арсеньєва" і "Інші берега")
Онтологічний ракурс "біографічного" оповідання заданий і починаючи з перших глав "Інших берегів". Символічний образ "колиски, що гойдається над безоднею", відчуття життя "між двома ідеально чорними вічностями" налаштовують героя на роздуми про незбагненних законах часу, гранях буття і небуття, спонукають "вивідати найменший промінь особистого серед безособової темряви по обидва межі життя". Як і у Буніна, з повнотою "матеріальність" зображуються Набоковим імпресіоністичні замальовки дитячих вражень від яскравості і барвистості світу, які вели до "пробудження самосвідомості", занурення "в сущий рай відчутних і зорових одкровень". Історично докладніше, ніж в "Життя Арсеньєва" в романі Набокова відображені родові корені автобіографічного героя, хоча такого, як у Буніна, поглиблення в містичну сферу прапамяти тут не відбувається.
У Буніна і Набокова на місце лінійної сюжетної динаміки висуваються асоціативні механізми пам'яті. Поодинокі інтимні спогади часом вбирають в свою орбіту прозріння про природному космосі, стихіях історичного життя. Так, спогади Арсеньєва про дитячу закоханість в Лізу Бібікову неотторжима від любові "до нашого побуті, з яким так тісно пов'язана була колись вся російська поезія" (128), а відклалися в пізнішій пам'яті епізоди драматичних взаємин з Лікою пронизані інтуїціями про таємничі циклах буття природного світобудови, співвіднесених з масштабом людської долі. У романі ж Набокова проблиски любовного переживання в юнацьких зустрічах героя з "дочкою кучера" Поленькой, з Тамарою, Колетт асоціюються в осмисленні зрілого оповідача з близькими в часі історичними зрушеннями в російського життя і мимоволі з'єднуються в пам'яті з нюансами чуттєвих вражень: "Ці листи змішуються у мене в пам'яті зі шкірою її черевиків і рукавичок "(222).
У ціннісному ладі пам'яті героїв бунинского і набоковского романів наскрізним виявляється протиставлення лада сталого дитячого, сімейного побуту і руйнівної сили воєн і революцій ХХ ст. У Буніна зображення цього другого плану поглиблено в підтекст, перебуваючи далеко за рамками сюжетної дії, у Набокова ж картина історичної епохи доведена до кінця роману до образу гітлерівської Німеччини, поневоленої "всюдисущим портретом фюрера".
В "Життя Арсеньєва" зображення дворянського садибного побуту пронизане віянням прийдешньої катастрофи, що надає розповіді емоційну багатоплановість, поєднуючи юнацьку захопленість героя з поглядом що пройшов через наступні "окаянні дні" оповідача: "Дух цього середовища, романтизований моєю уявою, здавався мені тим прекрасніше, що навіки зникав на моїх очах "(128). Пам'ять стає для Арсеньєва духовним випробуванням, утворюючи область перетину антіномічних граней світовідчуття, "почав" і "кінців" шляху, пройденого як героєм, так і всієї України: "І була в ці легендарні часи, в цій назавжди погібшейУкаіни весна ..." (149) .
Нелінійний характер романного часу в "Життя Арсеньєва" і "Інших берегах" обумовлений наскрізними антиципації - випереджаючим передбаченням подальших "візерунків" долі, закладеним в описі подій сьогодення; проекцією раннього періоду життя оповідача на подальшу емігрантську долю. У романі Буніна таке зрощення тимчасових планів відбувається в ряді епізодів, які малюють мандри юного Арсеньєва поУкаіни, які поволі передбачають "цілі роки поневірянь, бездомності": "Згодом, без кінця блукаючи по світу, багато пережив я подібних годин самотнього спокою ..." (182) . А прохідний епізод зустрічі з "гусаром" на вокзалі в Орлі отримує несподіваний розвиток у вставному оповіданні з емігрантського часу - "коли ціле життя пройшла з тих пір" (186). Сполучення далеких "-решт" життєвого шляху, дискретність композиційного малюнка, що зводить воєдино швидкоплинне інтуїтивне передчуття і глибоке осмислення прожитого, сприяють ліричної суб'єктивації оповіді [7].
В архітектоніці "автобіографічних" романів Буніна і Набокова істотну роль грає сполучення одиничних юнацьких вражень героїв, приватних епізодів - з буттєвих прозріннями, епохальними проблемами національного буття. В "Життя Арсеньєва" через глибоко сприйнятий епізод загибелі Сенька до героя приходить перший досвід інтуїтивного розуміння таємниці існування Бога, безсмертя і смерті, "речові" якої він з гостротою відчув. І у набоковского героя в зовнішньо непримітному епізоді важкого засинання несподівано "матеріально" розкривається предстояние людини кінця свого земного шляху: "Смерть і є ось ця абсолютно чорна чорнота ..." (195).
Прагнучи "виявити і простежити розвиток ... тематичних візерунків" (141), набоковский герой намацує межі взаємодії приватного і общеисторического, коли одна незначна деталь може стати "зерном" подальшого оповідання про долю персонажа, що очевидно, наприклад, в ту фатальну роль, яку зіграв "магічний випадок з сірниками" в долі Головнокомандувача Далекосхідної Армії Куропаткін. Провіденціальний історичний сенс таїть в собі і швидкоплинний побутової епізод читання батьком героя газетного повідомлення про смерть Толстого (про рубіжному характері подій 1910 р розмірковував ще Блок в передмові до "Відплата") - "точно смерть Толстого була передвісником якихось апокаліптичних бід ..." (253). Апокаліптичним відчуттям історичного часу пронизані у Набокова (більш виразно, ніж в "Життя Арсеньєва") і епізоди інтимного життя героя. Так, тривожна зустріч з Тамарою в тамбурі на початку літа 1917 року на тлі "широкого помаранчевого заходу", "при останніх спалахах ще вільної, ще пріемлемойУкаіни" (266) несподівано виявляється для героя "синхронної" з образним поруч пророчих щоденникових рядків Блоку: "якраз в цей вечір Олександр Блок відзначав у своєму щоденнику цей дим, ці фарби" (266).
Таким чином, автобиографизм в романах Буніна і Набокова, при всій специфіці його конкретного художнього втілення, заснований на синтезі індивідуального і все більш владно заявляє про себе історичного часу, диханням якого просквожени навіть суб'єктивні межі світовідчуття персонажів.
Розглянуті "автобіографічні" романи - це чудові зразки і жанрової форми "роману про художника", зверненого до осягнення філософії творчості.
Для формується художницької натури бунинского Арсеньєва джерелами естетичного переживання стають споглядання природного буття - "істинно-божественного сенсу і значення земних і небесних фарб" (32), а також глибоке сприйняття образного світу, ритмічної стихії класичної поезії. Творча особистість героя вступає в незримий діалог насамперед з пушкинско-лермонтовскими рядками, які, за його визнанням, "висловлювали ... істотність того, чим повна була ... душа" (93) [10]. При цьому для Арсеньєва, як згодом для героя "Інших берегів", вельми характерна вимогливість естетичного смаку, упереджена строгість літературних оцінок.
За внутрішнім складом творчої натури герої романів Буніна і Набокова багатьом співзвучні. В обох сильні пристрасть до творчого усамітнення і одночасно до руху, стихійного відкриття буття, існування в хронотопе шляху, дороги; спрага за допомогою сили уяви злитися з загадковістю навколишнього світу, подолати традиційне суб'єктно-об'єктне поділ. Сила уяви допомагала Арсеньєву в моменти поетичного захвату від "кочовий пристрасті" випробувати таємниче розширення особистості ( "відчуваю в собі когось лихого, старовинного, кудись танцював в ківері і ведмежою шубі"), породити неповторну художню реальність, не раз "подумки бачити якийсь повітове містечко ... "(234). Ця ж сила наповнювала його інтуїціями про трансцендентному характері творчого акту, коли "над самим поетом чаклував хтось нерозумний ..." (37). Подібні "перевтілення", стирання кордонів між суб'єктивним "я" і об'єктивною реальністю знайомі і набоковскому герою, коли в радісному пориві відкриття незвіданого світу він "бачить себе водієм поїзда", може "уявити себе геть тим пішоходом і за нього п'яніти від виду ... романтичних вагонів "," бути і машиністом, і пасажиром, і кольоровими вогнями, і пролітає станцією "(214). В "Інших берегах", як і в "Життя Арсеньєва", сила творчої уяви здатна висвітлити в одиничної речової деталі узагальнюючий масштаб доль цілої сім'ї і покоління. Так, вдивляючись в "прозорі межі" материнського персня, який мав бути проданим в пору післяреволюційного лихоліття, герой Набокова прозріває в цих гранях обтяжливу безпритульність і нужду емігрантського існування.
Творче роблення для героїв обох романів, втілюючи абсолютну свободу художника, виявляється несумісним з будь-якими проявами гурткової ангажованості, що бунинский Арсеньєв напружено відчуває в харківський період свого життя, а герой Набокова після історії з брехливою хвалебною рецензією на свою "першу книжечку віршів" не раз зізнається в "відразі до всяких угрупованням, спілкам", "зберігаючи всі свої сили для ... своїх ігор, своїх захоплень і примх ..." (241).