У 335 р після повернення в Афіни, Аристотель узяв в оренду кілька будівель, розташованих поблизу святилища Аполлона Ликейского і Муз; одну з будівель було оточене критою галереєю (peripatos). Тут Аристотель відкрив школу, що отримала назву Лікей або перипатов. Учнями або, точніше, з-
Дикеарх з Мессени на Сицилії, народився, ймовірно, близько 376 м З ним і з Арістоксеном в Ликей проникає деякий пифагорейское вплив. Дикеарх, який, як можна припустити, відвідував заняття в Ликее нерегулярно, в творі Про душу, в шести книгах, розвиває полеміку з платоновским Федоном; подібно Арістоксеном, своєму condiscipulus et aequalis1 (Цицерон. Тускуланские бесіди I, 41), він визначає душу як якусь гармонію і, всупереч Теофрасту, віддає перевагу bios praktikos перед bios theoretikos. Дикеарх, як і Аристотель, збирав матеріали про види державного устрою, і саме йому належить перша історія грецької цивілізації, в трьох книгах.
Аристоксен, уродженець Тарента, до своєї появи в Ликее, де в ньому згодом бачили навіть майбутнього наступника Аристотеля, спілкувався з піфагорійцями. Після 343 р під час перебування в Коринті, він зустрівся з Діонісієм Молодшим, які перебували там у вигнанні. Припинивши відвідувати Ликей, Аристоксен заснував в Афінах власну музичну школу. Велика частина його енциклопедичного спадщини втрачена. Аристоксен написав кілька біографій - Піфагора, Архита, Сократа і Платона. Ярий антіплатонік, Аристоксен служить для нас найдавнішим джерелом відомостей про Піфагора і піфагорійців. Більш, ніж історичними творами, Аристоксен відомий численними працями з музики: це Почала гармонії, Почала ритміки і ряд творів спеціального характеру. Тому Аристоксена можна вважати основоположником теорії музики як науки, що володіє власними принципами та методами.
Від Клеарха з Сол, на Кіпрі (бл. 340 - бл. 250), який відвідував заняття у Аристотеля, не збереглося переліку творів. У його творах, назви яких відомі нам здебільшого від Афінея, трактувалися питання психології (Про сон, Про панічному страху), етики (Про виховання, Про дружбу, Про любов, Про образах життя, Гергіфій [проти лестощів і податливості]. Про прислів'ях, Про загадки, Аркесилай [засновник Нової Академії]) і природних наук (О річкових наносах, Про водяних тварин, Про схилах, Про скелети). Крім того, Клеарх написав Похвальне слово Платону, де представляє філософа сином Аполлона, а також трактат Про математичних міркуваннях в
«Державі» Платона. Інтерес до платонізму, мабуть, привів Клеарха до розбіжностей з Арістоксеном і Дікеарх. З іншого боку, цілком ймовірно, що Клеарх навіть після смерті Аристотеля залишався в Ликее, очолюваному Теофрастом.
Фаній прибув до Афін з Ерес (на острові Лесбос), так само як і Теофраст, який, мабуть, і познайомив його з Аристотелем, коли останній приїхав в Митилену в 345-344 р Очевидно, між Фаніем і Теофрастом встановилися тісні дружні стосунки ; на це вказує їх листування і ту обставину, що Фаній, подібно Теофрасту, написав книгу Про рослинах. У чималій за обсягом спадщину Фания порушувалися літературні та політичні питання. Він писав про тиранію. Посилання на Фания в Життєписах Солона і Фемісток- ла показують, що Плутарх високо цінував його творчість.