Природне і суспільне в людині
‣‣‣ Біологія людини в епоху науково-технічної революції
Біологічно обумовлена тривалість дитинства, зрілого віку і старості людини; заданий вік, в якому жінки можуть народжувати дітей (в середньому 15-49 років); визначається співвідношення народжень одну дитину, близнюків, трійнят і т.д. Біологічно запрограмована послідовність таких процесів у розвитку людського організму, як здатності засвоювати різні види їжі, освоювати мову в ранньому віці, поява вторинних статевих ознак і багато іншого. За деякими даними, передається у спадок, тобто біологічно обумовлена, і обдарованість різних людей в різних видах діяльності (музика, математика і т.п.).
Подібно до інших біологічних видів, вид Homo sapiens має стійкі варіації (різновиду), які позначаються найчастіше нд ?? його поняттям раси. Расова диференціація людей пов'язана з тим, що групи, які населяють різні райони планети, адаптувалися до конкретних особливостей середовища їх проживання, і це виразилося в появі специфічних анатомічних, фізіологічних і біологічних ознак. Але, ставлячись до єдиного біологічного виду Homo sapiens, представник будь-якої раси має такі властивими цьому виду біологічними параметрами, які дозволяють йому з успіхом брати участь у кожній із сфер життєдіяльності людського суспільства.
У разі якщо ж говорити про людську передісторії, то вид Homo sapiens є останньою з відомих сьогодні ступенів розвитку роду Homo. У минулому нашими попередниками були інші види цього роду (такі, як Homo habilis - людина здібна; Homo erectus - людина прямоходяча і ін.), Але наука не дає поки однозначної генеалогії нашого виду.
Унікальність кожної людини - факт першорядної філософсько-світоглядної важливості. Визнання нескінченного різноманіття роду людського, а отже, і нескінченної різноманітності здібностей і обдарувань, якими можуть володіти люди, є один з основоположних принципів гуманізму.
Включеність людини відразу в два світи - в світ суспільства і в світ органічної природи - породжує чимало проблем, як стосуються актуального існування людей, так і пов'язаних з поясненням самої природи людини. З числа останніх розглянемо дві, які можна вважати ключовими.
Учасниками дискусій навколо цих проблем, що мають багатовікову історію, є не тільки філософи, а й представники спеціальних наук про людину, а також громадські діячі. Світоглядна значимість таких дискусій очевидна. Адже в ході їх не тільки висуваються, зазнають критики і переосмислюються теоретичні концепції, а й виробляються нові лінії практичної дії, що сприяють удосконаленню взаємовідносин між людьми.
До биологизаторской концепціям відноситься расизм, який, як уже говорилося, виходить з того, що в головному, істотному природа людини визначається його расовою приналежністю. Подібно расизму, дискредитувало себе інше биологизаторское течія - соціал-дарвінізм, досить впливовий в кінці XIX і початку XX століття. Його прихильники намагалися пояснити явища суспільного життя (такі, наприклад, як боротьба класів), спираючись на вчення Дарвіна про природний добір і еволюції (так, вони робили висновок про те, що представники вищих класів займають провідне місце в суспільстві, оскільки найбільш високорозвинені) .
Як біологічний вид людина надзвичайно пластичний. Будь-хто інший вид здатний вижити лише в межах досить вузької "екологічної ніші", тобто сукупності різних умов і факторів навколишнього середовища. Людина в даному сенсі незрівнянно більш універсальний, його біологічна організація дозволяє адаптуватися до вельми широкого діапазону зовнішніх умов. При цьому і його можливості далеко не безмежні - існують такі порогові значення зовнішніх умов, за межами яких біологічна організація людської істоти зазнає незворотні, руйнують її зміни.