Біробіджан, або Єврейської автономної області?
Виведений в заголовку питання безсумнівно спантеличить нинішніх жителів далекосхідного району Російської Федерації, офіційно називається з 7 травня 1934 року Єврейської автономної областю. І справді: всім відомо, що Біробіджан - це місто, «столиця» ЄАО, який отримав свою назву від двох річок, що протікають по території області - Біра і Биджан. У той же час за межами колишнього СРСР офіційна назва - Єврейська автономна область - в громадському свідомості не зміцнилося, і лише роз'яснення про те, що мова йде про «Біробіджані», ставить все на свої місця. З чим пов'язана така термінологічна плутанина?
Група переселенців в Біробіджані. 1929 рік.
На біробіджанські швейній фабриці.
Таким бачився «Біро-Биджан» сучасникам - як «єврейське національне держава» за своєю суттю, тоді як «район», «область» і навіть так і не створена «республіка» - лише його зовнішні і, при всій їх важливості, формальні характеристики (визначення Татарії як Радянської Автономної Соціалістичної Республіки не змінює її суті як татарського національного державного утворення). Тобто, в принципі, не важливо, як визначається це державне утворення, важливо лише, наскільки воно справді автономно і національно. Євреї, які оселилися в «Біро-Біджані», повинні були в усіх відношеннях стати щасливими господарями цієї землі. Надію саме на це висловлює широко поширена до сьогоднішнього дня в «Біро-Біджані» цитата з Е. Казакевича: «Земля, на якій я щасливий», де «земля» - це «Біро-Биджан», а «я» - збірний образ саме єврея, причому слово «земля» об'єднує як мінімум два семантичних поля - по-перше, кампанію по «землеустрою трудящих євреїв», а по-друге - одвічну тему особливої «єврейської Землі». Поєднання «Біробіджанскій єврей» мало перетворитися на особливе поняття, що викликає почуття національної гордості і причетності не тільки у місцевого населення, але і у всій єврейської «діаспори». Яскравим прикладом цього можуть служити слова наркома шляхів сполучень Лазаря Кагановича, несподівано зажадав на зустрічі з артистами Московського ГОСЕТ в Наприкінці 1936 року кардинальним чином змінити репертуар: «Я б хотів бачити, що ваша гра викликає почуття гордості за сьогодні і за вчора. Де Маккавеи, де Бар-Кохба. де Біробіджанскій єврей? »[9]
Самодіяльний духовий оркестр.
1936 рік. Фото П. Ганіна.
Кустарний видобуток біраканского мармуру.
Середина 1930-х років.
Єврейські літератори Біробіджана. Зліва направо. Бузі Міллер, Макс Ріант, Любов Вассерман, Сальвадор Боржес, Іцик Бронфман, Гершль Рабінков. 1958 рік.
Насправді ж питання самоідентифікації жителів «Біро-Біджан» досить заплутаний. В останні два десятиліття він ще більше загострився у зв'язку з від'їздом більшості представників титульної нації, а також з виходом області зі складу Хабаровського краю на початку 90-х років. При цьому, на відміну від інших адміністративно-територіальних утворень сучасної Росії, як, наприклад, сусідні Хабаровський край або Амурська область, статус автономії нероздільно пов'язаний з так званим «національним компонентом». Заклопотане цим питанням місцеве керівництво підтримує іскорки єврейського життя в місті Біробіджані та селі Валдгейм, вдаючись часом до традиційних наївним фальсифікацій. Наприклад, в ювілейному буклеті «Місту Біробіджану - 60 років» англійський текст під однією з фотографій повідомляє: «Діти одного з біробіджанських дитсадків: урок їдишу, їх рідної мови» [16]. Ні, проте, ніякого сумніву в тому, що саме спроба вирішення єврейського питання в СРСР сформувала господарське, культурне і навіть демографічне обличчя сьогоднішньої ЄАО. Віддають жителі Соцмістечка Смідовічского району собі звіт в тому, що назва їх села - це відгомін спроби іноземних євреїв-переселенців побудувати зразкове єврейське містечко майбутнього - Соцштетл, а в назві всього району увічнено ім'я першого голови КомЗЄТ білоруса Петра Смидовича? Іншими словами, особлива історична доля «Біро-Біджан», що відрізняє його від сусідніх регіонів - це важливий і, можливо, єдиний загальний «національний компонент» для більшості місцевих жителів, як євреїв, так і неєвреїв. Мабуть, тільки усвідомлення цієї «особливості» і перетворення її в надбання колективної свідомості може виправдати сьогоднішні претензії біробіджанських «євреїв» на автономне самоврядування.
ЛЕХАИМ - щомісячний літературно-публіцистичний журнал і видавництво.