Твір на відмінно! Не підходить? => Скористайся пошуком у нас в базі більше 20 000 творів і ти обов'язково знайдеш підходяще твір на тему Божевілля Германна як попередження людству. = >>>
Навряд чи божевілля германців випадково. Саме в ці роки тема божевілля - одна з найважливіших »панівної романтичній літературі. Концепція божевілля романтиків чужа Пушкіну. Два великих твори. написаних в Болдіні, «Мідний вершник» і «Пікова дама», закінчувалися божевіллям героїв. Божевілля Євгенія - нерівний суперечка з деспотичною і.частью. Воно вивільняло особистість з такого, що принижує її полону смирення.
Шалено-безглузда ідея - скоріше реалізувати таємницю і збагатитися, «змусити скарб у зачарованої фортуни» вже ставала манією (хворобливим психічним розладом), яку на початку XIX століття позначали як систематизоване марення. Після програшу - нервового потрясіння - людський розум не витримав натиску божевільного світу. Божевілля ідеологічне стало божевіллям патологічним. Сидячи в лікарні, Германн повторює нібито ті ж три слова - «трійка, сімка, туз». До божевілля це було символічним вираженням ідеї виграшу і збагачення. Божевільний Германн подвоює маніакальну формулу заклинання - до першої групи карт додається інша: «Трійка, сімка, дама», яка позначає символічно програш, катастрофу гравця. Тепер нерухома ідея, деспотично витіснили всі інші думки з хворої свідомості, стала іншою - ідеєю неминучого програшу. Три останні карти стверджували фатальну неминучість поразки після перших успіхів. Замість туза обов'язково вийде дама, гравець у вирішальний момент «обдернется». У маренні божевільного Німеччина розкривалася правда божевільного світу, де жорстоко панували гроші. Божевілля Германна було попередженням людству.
Слід пам'ятати, що повторювані Герман в Обухівській лікарні три слова (назва трьох карт) - багатозначні. Він бурмоче в стані марення то, що маніакально повторював ще не будучи в лікарні. Остання, шоста глава починається з опису стану Германна, психічне збудження якого досягло межі: «Дві нерухомі ідеї не можуть разом існувати в моральної природі, так само, як два тіла не можуть у фізичному світі займати одне і те ж місце. Трійка, сімка, туз - скоро заступили в уяві Германна образ мертвої старої ».
І чи не тому (все той же ореол!) Образ Германна, з такою нещадністю намальований Пушкіним, не викликає у нас ні ненависті, пі жаху, ні презирства? Чи не він народжується у нас в душі нерозділене співчуття до нещасного, що сидить в Обухівській лікарні і як би в покарання собі і для науки іншим повторює назву трьох карт, створених його запалених уявою і згубили його: «Трійка, сімка, туз! Трійка, сімка, дама! »?
Зі сказаного ясно, що божевілля Німеччина не романтичного типу, що у Пушкіна воно, будучи реалістично точним, знаходило символічне значення. Однак відблиск романтичної концепції божевілля як звільнення від норм і законів вульгарної, нікчемною, жорстокої і нелюдської життя сучасного суспільства все ж помітний на обличчі божевільного Германна. Адже ту пору, коли писав Пушкін повість, популярна тема божевілля в літературі створювала особливу атмосферу сприйняття «Пікової дами» читачами. Може бути, саме ореол романтичного божевілля і пом'якшує кілька похмурі фарби, якими намальований Германн?
Думка про свою моральної вини перед графинею була витіснена «казкою трьох вірних карт». Всі думки його злилися в одну - «скористатися таємницею, яка дорого йому коштувала». Таємниця - це три карти, які, як здавалося йому, відкрила графиня. Тому «трійка, сімка, туз - не виходили з його голови і ворушилися на його губах. Побачивши молоду дівчину, він говорив: «Як вона струнка. Справжня трійка червова ». У нього спраші ^ вали: «котра година», він відповідав: «без п'яти хвилин сімка. Всякий пузастий чоловік нагадував йому туза. Трійка, сімка, туз - переслідували його уві сні, приймаючи всі можливі види ... »
Божевілля Германна як попередження людству
Навігація по публікаціям