Церковнослов'янська мова має дуже важливе значення для православної хрістіанінской сім'ї слов'янських Церков, гідне місце серед яких займає Українська Православна Церква. На цій мові відбувається богослужіння в Церкві і написані наші Священні і богослужбові книги.
Перше наслідок зішестя Святого Духа на апостолів - дар мов, адже з того моменту на всякому мовою може і повинно бути оця Євангелія, з чого слід і не менш безумовна можливість здійснення богослужіння на цій мові. Але факт П'ятидесятниці нічого не говорить нам про те, як пов'язані між собою мова проповіді і внутрішнє улаштування церковного організму. Щоб зрозуміти це, нам треба звернутися, перш за все, до церковної історії.
Безсумнівно, що успіху апостольської проповіді чимало послужив не тільки дар мов, а й єдність мовного простору Імперії. Ця єдність грунтувалося на повсюдне поширення двох мов: грецької, як мови культурного спілкування, і латині, як мови державної у прямому сенсі цього слова, мови державних і правових актів. Харизматичний дар мов зробив зрозумілою апостольську мова парфянам, мідянам, Еламу, жителям Месопотамії, Юдеї та Каппадокії, Понту й Азії, Фрігії та Памфілії, Єгипту та Лівії, і іншим (Дн. 2: 9-10), але у нас немає ніяких даних , що дозволяють говорити про те, що і богослужіння відбувалося в першості Церкви на мовах названих народів. Навіть латинський світ в перші століття користувався для цього грецьким.
Відомо, що Католицька церква після Другого Ватиканського собору в богослужінні перейшла на національні мови, але це зовсім не послаблює сили зроблених спостережень, так як: а) латинь збереглася як офіційна мова, на якому і понині пишуться папські послання і інші церковні документи; б) в силу багатовікової традиції особливого ставлення до настоятеля Римської Церкви, сам папа є живим символом католицької єдності.
У місіонерській діяльності надзвичайно важливо прагнення не тільки прищепити, а й втілити слово Боже в мові і звичаях даної країни, і, нарешті, що необхідно освячення національних рис, що дозволяє народам стати самими собою, підняти власний голос і внести унікальний вклад в загальний хор славослів'я, перебуваючи при цьому в гармонійній єдності з усією Церквою. Прямий доступ до Біблії і літургійних текстів, що відкрився новонародженим слов'янським Церквам, таїв небезпеку роздроблення, фрагментації Вселенської Церкви на національні Церкви, особливо з огляду на те, що візантійська концепція взаємовідносин Церкви і держави експортувалася в усі слов'янські країни.
Один з найбільших місіонерів Православної Церкви, святий рівноапостольний Миколай Японський, спочатку ставив собі за мету створення саме японської Церкви, чимало часу і праць поклав на переклад повноцінного корпусу богослужбових текстів на японську мову. Результати відомі. Хоча Японська Православна Церква і іменується автономної, безсумнівно, що якби проповідь православ'я в Японії тривала тими ж темпами, якими вона йшла за життя рівноапостольного Миколая, Японська Церква вже сьогодні входила б в число автокефальних помісних Церков.
Слов'янську мову ось уже тисячу років несе слово Боже слов'янським народам, а в наш непростий час - особливо підкреслю - українцям, будучи для нас мовою богослужіння і молитви. Як філолог Університету ім. Т. Шевченка, насмілюся підкреслити, що старо-слов'янську мову - це той же старо-українську мову. Саме по-слов'янськи в Києві молилися в 988 році і дотепер моляться. | Це мова богослужіння у ряду православних слов'ян: українців, росіян, білорусів, поляків, чехів, словаків, болгар, македонців і сербів.
Особливе місце він займає в православній діаспорі в країнах, де живуть емігранти з пострадянських країн. Хоча сама мова існує з IX ст. тим не менш, переживши якусь трансформацію, він залишається актуальним для сучасних православних віруючих, основою релігійних і культурних зв'язків різних слов'янських народів.
Виникнення церковнослов'янської мови пов'язане з іменами слов'янських апостолів, святих Кирила і Мефодія. Як розповідається в житії св. Кирила, Бог дав св. Кирилу слов'янські книги, щоб і слов'яни «були зараховані до великим народам, які славлять Бога своєю мовою». Церковнослов'янська мова - жива мова ряду Помісних Православних Церков.
Існує думка, що церковнослов'янська мова повинна вважатися мертвим, так як немає народу, який говорить на ньому. За своїм піднесеного характеру, за своєю силою і звучності церковно-слов'янська мова є найбільш досконалим засобом для вираження релігійних настроїв православної людини. Вищі прагнення духу і глибокого відчуття, відчужені від земної і спрямовані до небесного, чистому і вічного, отримують найбільш відповідний вираз в цій мові, далекому від усього звичайного, життєвого. Церковне богослужіння - це синтез життя Церкви в епоху її стародавнього розквіту. Слов'янське православне богослужіння - це безцінний скарб.
Слов'янську мову поряд з іншими стародавніми мовами став священним мовою Церкви. Православні в слов'янської мови чують молитовний голос своїх батьків і дідів - Святої Русі, Церкви Небесної і торжествуючої - і зливаються з ним в єдності молитви всієї Русі і всіх слов'ян, в єдності віри і любові. Богослужбові тексти - це шедеври священної поезії особливого типу і порядку. Православні церковні служби називають опоетизований, иконографическим, співаючим богослов'ям.
1. Як ми бачили, єдність помісної Церкви, як правило, історично обумовлене єдністю її богослужбової мови.
2. «Слово і дух євангельські», увійшовши в слов'янську писемність, стали підставою не тільки богослужбової, а й культурного життя Києва.
3. Зі сказаного випливає, що богослужбовий церковно-слов'янська мова є сьогодні одним з важливих гарантів справжнього духовного історичного спадкоємства з Київської Стародавньої митрополією і мостом між слов'янськими народами і їх культурами.
Мені хтось написав, що дотримуватися в Церкві тільки церковно-слов'янської мови - брехня.
Треба сказати, що я розумію прагнення деяких оновити всі в Церкві, зробити її зрозумілою, відкритою. Це природне прагнення нерозумної бунтівної молоді, якій подавай все в крайній простоті і оголеності.
Потрібні роки і досвід, щоб оцінити церковне цнотливість і піднесеність в традиціях.
Зрозуміло, що хлопчику, забігли на кухню з гулянки смачніше з каструлі суп сьорбати, ніж брати участь в сімейному обідньої церемонії. Але саме цією традицією накривання на стіл, розміщення посуду і страв на потрібному місці, будується сім'я, як єдиний будинок, як спільнота з правилами і порядками.
Церковно-слов'янська мова визначено вже самим своїм наіменованіем- визначенням. Церковний це мова. І він уживаний для Церкви і Церквою. Він священний в силу його використання тисячоліттям. Ця мова - шифр спілкування з Небом. Він сакральний і тому не замінимо.
Можна використовувати мову розмовний в богослужінні, можна використовувати і «феню» і мову «падонкав» і есемесок. Бог почує і зрозуміє самий вульгарний мову, якщо він буде вимовляється в щирій молитві. Але будь-яка вульгаризація веде до хамства, до нахабства, недбалості, заперечення.
Церковно-слов'янська мова підносить душу. Ця мова став для нас іконою богослужіння. Хто хоче ікону примітивну, вульгарну? - Ваша справа. У Церкви інші потреби.