Чатурмасья - час обітниць, щорічний священний пост. це дуже гнучкий пост, який можуть дотримуватися вайшнави, порадившись зі своїми прямими наставниками. Його можна проводити найпростішим чином, а можна збільшувати аскези, яких в цьому пості можна знайти на будь-який смак.
Філософія цього поста заснована на тому, що Господь Вішну відпочиває в ці чотири місяці. Щомісяця Він перевертається з боку на бік, тому для кожного місяця існують свої правила і обмеження.
Чатурмасья - це ніч напівбогів, тому їх не прийнято тривожити нашими проханнями в цей час. Вважається, що це пост, призначений для людей цивілізованих, здатних слідувати обітницями тривалий час. А останній місяць чатурмасьі, Дамодара, особливо важливий для посилення нашої відданості Верховної Особи Бога.
Під час чатурмасьі діють особливі правила і обмеження, яких потрібно строго дотримуватися. У «Сканда-пуране» говориться, що той, хто в цей час обходить храм Вішну щонайменше чотири рази, вважається обійшла весь світ. Людина, просто обійшов храм в цей час, прирівнюється до побачитися всі святі місця по всій течії Гангу.
Чатурмасью повинні дотримуватися всі верстви населення. Найголовніше, це не забувати, що справжня мета цієї обітниці полягає в тому, щоб звести до мінімуму кількість чуттєвих задоволень.
Наші ачарья рекомендували найпростіший тип проведення цього поста: просто утримуючись від чотирьох видів їжі протягом чотирьох місяців: від шпинату, йогурту, молока і урад-дала. Вони застерігали чоловіків від моди відрощувати волосся під час цього посту, не випливаючи іншим правилам і обмеженням. Відрощування волосся в цій посаді є останнім з обмежень, яке приймається тільки після того, як виконані всі інші.
У пуранах йдеться, що недотримання чатурмасьі є однією з причин того, що людина потрапляє в пекло. А дотримання цього посту призводить до того, що людина стає відомим, і його проповідничі здатності збільшуються. Так що це пост для проповідників. У зв'язку з цим ачарья дозволили проповідникам подорожувати в цей час, а не залишатися на одному місці, як цього вимагають деякі обмеження.
Зі статей Шріли Бхактісіддханти Сарасваті Тхакура
Не слід думати, що обітницю чатурмасьі описаний тільки в зв'язку з карма-канд і приносить тільки відповідні плоди. У «катхак-гріха-сутри» в описі дхарми санньясі2 ми читаємо:
ека-Ратрі Васеда грам нагаре Панча-ратрака
варшабхйо 'нйатра варшасу масамш ча чатур ВАСЕТА
«У селі санньяси може залишатися одну ніч, в місті - п'ять ночей, але де б не застав його сезон дощів, він повинен залишатися в цьому місці всі чотири місяці».
Чатурмасью дотримуються і Гьян, які взяли ека-Данді-санньясу, і бгакті, які беруть тріданда-санньясу. Обітниці чатурмасьі слідують і послідовники Шанкар.
Сам Шрі Бхагаван Шрі Гаурасундар, коли настав час чатурмасьі, жив чотири місяці у Шрі Рангу-Мандира на річці Кавері. Віддані-Гауді щороку приходили на ці чотири місяці до лотосоподобним стопах Шрі Гаурі в Шрі Нілачалу. Про їх перебування в Шрі кшетра розповідають в своїх книгах святі, описали життя Господа.
Дотримання чатурмасьі пропонується для всіх чотирьох ашрамів. Зобов'язують до подвижництву, одвічні обітниці чатурмасьі згодом були залишені суспільством. Хоча у своєкорисливих карми і безкорисливих відданих правила чатурмасьі дещо різняться, кожен, хто вірує в Веди приймає на себе її обітниці. Відмова від бхоги, насолоди, присутній в ній найочевиднішим чином. Відмова від бхоги вважається важливим і в суспільстві карми, і в суспільстві Гьян, і в колі вайшнавов. Тому арії надають чатурмасье велике значення, якого б з цих трьох шляхів вони не йшли і якого б з ашрамів не належали. Тільки через малодушних людей, які вважають, що настільки тривалі обмеження надто для них важкі, ми спостерігаємо сьогодні послаблення і необов'язковість в проходженні брехати.
У трьох з чотирьох укладів життя, а саме в ашрамах брахмачарі, ванапрастхі і бхікшу, задоволення почуттів неприйнятно зовсім. Тільки в ґріхастга-ашрамі в переліку обов'язків гріхастхі ми знаходимо дух задоволення почуттів в рамках приписів і заборон, але навіть тут його мета - поступове зречення від бхоги. Навіть ті, хто отримав законне право протягом восьми місяців року займатися час від часу справами своєї сім'ї, чотири місяці сезону дощів повинні, живучи разом з віруючими інших укладів життя, дотримуватися обітниці відмови від особистого задоволення. Для тих, хто зовсім нездатний здійснювати ніяма-сівби, запропоноване служіння, протягом чотирьох місяців року, карається з повною самовіддачею дотримуватися обітниці урджа-брехати - місяці Картіка3. Нехай при вигляді того, що деякі з вайшнавов, будучи не в змозі дотримуватися обітниці чатурмасьі, слідують тільки Дамодара-брехати, ні у кого не створюється враження про необов'язковість чатурмасья-брехати. Такий стан - не більше ніж анукалпа4 для нездатних. Якщо протягом чотирьох місяців виконувати служіння Харі згідно з обітницею, дух служіння Господу підпорядкує собі діяльність розуму, і джива зможе перебувати в набутому (найсаргіка) свідомості Харі5.
Терміни чатурмасьі встановлюються в «Вараха-пуране» наступним чином:
Ашадха-шукла-двадашйам паурнамасйам атхапі ва
чатурммасйа-вратарамбхам курййат карката-самкраме
абхаве ту туларке'пі мантри Нійаму брехати
карттіка шукла-двадашйам відхіват тат самапайет
Обітниці цієї брехати слід дотримуватися протягом чотирьох місячних місяців, починаючи з світлого двадаші місяці Ашадха і закінчуючи світлим двадаші місяці Картіка. Або ж починаючи з пурніма місяці Ашадха і закінчуючи пурніма Картік. Або ж починаючи з дня карката-самкранті, коли Сонце вступає в знак Рака, тобто починаючи з сонячного місяця Шравана і аж до закінчення сонячного місяця Картіка. Ті, хто не здатен слідувати чатурмасья-брехати в один з трьох описаних термінів, повинні з повною самовіддачею здійснювати ніяма-сівби на Картік, повторюючи джапу своєї мантри і інші покладені обіти. Урджа-брехати дотримуватися особливо важливо: вона згадується як одна з шістдесяти чотирьох складових бгакті. Залишати обітниці урджа-брехати слід, починаючи з світлого двадаші місяці Картіка - іншими словами, виконувати їх слід, по крайней мере, двадцять п'ять дней6.
Чотири місяці дощів Шрі Бхагаван перебуває на ложе сну. У цей час слід прийняти обітниці чатурмасьі, щоб росло бажання служити Харі. Чатурмасья - вічна врата. Невиконання брехати - гріх. Шастра каже:
ітй ашвасйа прабхор агре гріхнійан Нійаму брехати
чатурммасешу карттавйам Крішна-бгакті-вівріддхайе
«З цією молитвою перед Господом наступний обітниці прийме на себе ніями чатурмасьі заради того, щоб його відданість Господу Крішни зросла».
чатурммасйам найен муркхо Джівані апі мріта хі сах
«Ті, хто проводить час чатурмасьі, не беручи ніяких обітниць і не повторюючи джапу, хоча і виглядають живими, - мертві».
Правило брехати складається в ніяма-сівбі Шрі Бхагавану - обітованому задоволенні Його почуттів, в джапу і санкіртане Його Святого Імені. У «Сканда-пуране», в бесіді Брахми і Наради говориться:
джапа-хомадй ануштханам нама-санкіртанан татха
свікрітйа прартхайед дів гріхіта-Нійаму Будхен
«Він володіє ясним розумом прийме, молячись свого Господа про допомогу, обітницю повторювати джапу і здійснювати нама-санкіртана-ягью».
Про заборони, що діють під час чатурмасьі, написано:
шраване варджджайеч чхакам дадхі бхадрападе татха
дугдхам ашвайудже масі карттіка чамішам тйаджет
У перший місяць чатурмасьі (шравана) слід відмовитися від Шака, другого місяця (Бхадра) - від йогурту, в Ашвинов - від молока, а в Картік - від аміша7. Під Шаком деякі розуміють приготовані овочі взагалі. Відмовившись від бхоги, необхідно здійснювати Хари-санкіртану.
ручйам тат-тат-кала-лабхйам пхала-муладі варджджайет
Джива жадібна до свіжих овочів і фруктів по сезону, і через цю жадібності забуває про Харі. Пересичуючись ними, джива повністю занурюється в мирське, тому під час чатурмасьі необхідно відмовитися від цього бажання і в утриманні здійснювати Хари-кіртан.
Весь час поки Харі відпочиває на ложі сну, не можна приймати всі види квасолі, калінджі, Патол, баклажани і зіпсувалася піщу8. Білі баклажани нечисті завжди, від них вимагається відмовитися повністю, а в міру можливості відмовитися і просто від баклажанів, патолого та інших приємних овочів.
Прийняти всі обмеження відразу неможливо, тому слід прийняти ті з них, які той, хто приймає на себе той чи інший обітницю, в змозі виконати. Кармі не можуть відмовитися від думки про насолоду, тому кожен заборона супроводжується описом плодів, які приносить його дотримання. Найголовніше в тому, що завдяки зречення послаблюється заклопотаність зовнішнім світом і з'являється можливість звернути свої думки, слова і вчинки до Шрі Бхагавану. Чим більше проявить себе дхарма атми - дхарма вічного служіння Харі, чим більше приборкана буде дхарма тіла і розуму - їх пристрасті і смаки, тим більше буде натхнення і старанності в служінні Харі.
Якщо це можливо, то під час чатурмасьі дотримується обітниці буде приймати Прасад тільки один раз в день, кожен день приймати обмивання, все робити тільки заради Харі і в усьому покладатися на Нього Одного (Хари-ніштха) і всі чотири місяці поклонятися (арчанам) Харі. Поки Харі перебуває на ложе сну, відпочивати на зручному ліжку заборонено; сприятливо спати на землі.
Той, хто прийняв обітниці і має на це сили, може відмовитися від солі, рослинної олії, меду і трав. Він може відмовитися від всіх смаків: гострого, кислого, гіркого, солодкого, солоного і терпкого. Той, хто дотримується обітниці повинен присвятити себе йоги. З усіх йог найвища і найприйнятніша - бхакті-йога, тому що бгакті-йога і є вічна природа атми. Раджа-йога або гьяна-йога - тимчасові нахили розуму, а карма-йога або хатха-йога - діяльність тілесна і до деякої міри розумова, і, отже, тимчасова.
Той, хто може, не братиме приготовленої їжі. Можна відмовитися від молока, кисломолочних продуктів і сироватки. Повна заборона на вино, мед і мясо9. Той, хто здатний на це, буде постити через день. Поки Харі спить, не можна обрізати волосся і нігті. Доглядати за волоссям і нігтями - значить турбуватися про своє зручність і приємної зовнішності. Якщо прийняти на чотири місяці обітницю мовчання, то надається можливість здійснювати тільки беспрімесний кіртан Господа Харі. Якщо є без тарілок, з землі, приходить відчуття власної нікчемності (Даін), необхідне в служінні Харі. Всі ці обмеження усувають перешкоди для Бхаджана. До правил чатурмасьі віддані повинні ставитися як до анукулье, допомоги своєму бхаджанів. Жити по данням в той час, коли Харі відпочиває на ложі сну, - вказівка шастри.
Тасмін калі ча мад-бгакті йо масамш чатур кшіпет
«Про син Панду! Той з Моїх відданих, хто, прийнявши різні обітниці, проведе ці чотири місяці в їх виконанні, повинен вважатися кращим сином людства ».
Крім перерахованого, як обітниці на чатурмасью можна прийняти наступне: їсти тільки вночі; куштувати тільки Панча-гавью: молоко, йогурт, топлене масло, коров'ячу сечу і гній; приймати обмивання в Тіртха; є тільки те, що приходить само, ні про що не просив; співати і грати на музичних інструментах в Хари-Мандирі для Господа; приносити радість людям, пояснюючи їм послання священних писань; не користуватися маслом або кремом для тіла. Всі обіцяні плоди призначені для корисливих карми; Гьян і бгакті не потребують ні в прижиттєвих, ні в посмертних нагороди. Бхакта повинен відмовитися навіть від мукти, бажаного винагороди Гьян. Бхагавад-бгакті позбавляє від прагнення до спокою і звільнення від страждань. Якщо зуміти віддатися служінню Крішни всім своїм єством, чатурмасья принесе свій найвищий плід.
2 Санньясу, за самим визначенням свого ашрама, не може ні займатися карма-канд, ні прагнути до її плодам.
3 Останнього місяця чатурмасьі.
4 Анукалпа - додаткове положення, до якого вдаються в разі неможливості виконати головне (пратхамакалпа). Так, наприклад, куштування фруктів і коріння - анукалпа для екадаші-брехати.
5 На відміну від природного (свабхавіка) свідомості Крішни, яким є бхава-бгакті, придбане або привнесене (в діяльність розуму) свідомість Крішни відбувається не з природи дживи, але з обов'язковості в проходженні обітницями, замісної собою санкалпу-вікалпу, ставлення до навколишнього з позиції задоволення своїх почуттів, т. е. діяльність розуму. Таке придбане стан свідомості створює сприятливі умови, щоб проявилося природне почуття душі.
6 Урджа-врата повинна тривати, щонайменше, з пурніма місяці Ашвинов до світлого двадаші Картік, що становить 25 днів.
7 Відповідні вайшнавский назви місяців чатурмасьі: Шрідхара, Хрішікеша, Падманабха і Дамодара. Шак - будь-яка зелень, дадхі включає в себе йогурт і кисле молоко та інші подібні кисломолочні продукти, до амішів належать, зокрема, лимони, будь-яке молоко, крім козячого, коров'ячого та буйволиного, сіль, видобута з солончаків, молочні продукти в мідних посудинах, вода з шкіряних ємностей і їжа, приготована для себе, а також всі невегетарианское продукти. Протягом Картік діють і інші обмеження, що збігаються з правилами Пурушоттама-брехати.
8 Це не відноситься до маха-Прасаду.
9 Завдяки подібним заборонам можна зрозуміти, що ніякі, навіть самі гріховні звички людини не роблять для нього чатурмасья-брехати необов'язковою. (Підготовлено ekadash.ru)