Оцінювати себе, свої дії з боку, самоаналіз - одна з рис характеру людини. Кожному знайоме почуття жалю про вчинені вчинках. Чи не повторення помилок - це і є життєвий досвід, шлях розвитку особистості.
Кореспондент IslamReview вирішила узагальнити, як в різних конфесіях реалізується такий важливий аспект людської поведінки, як покаяння, які форми сповіді в них існують і що про це думає сучасна психологія.
Чому мусульманки воліють анонімне звернення, а не йдуть безпосередньо до імама, або ж до світського психолога?
Исповедь: «духовна перезавантаження»
У християнстві, мабуть, як у жодній іншій релігії, процес покаяння придбав свою чітку обрядову форму. Покаятися можна де завгодно, але краще - в церкві. Промовляючи спеціальні молитви і ставлячи свічки перед іконами, віруючий як би закликає їх в свідки, і, даючи обіцянки перед «ликами святих» не повторювати гріховні вчинки, відчуває більшу відповідальність за свої слова.
Покаяння і сповідь - в ряду ключових основ християнства. За переказами, сам Ісус починав проповідь зі слова «Покайтеся!». Вважається, що під час сповіді людина стоїть перед Христом, а священик, який приймає сповідь - всього лише свідок. Однак саме він вирішує, прийняті молитви розкаявся людини чи ні. Після того, як людина перерахує свої гріхи і попросить вибачення, священик читає дозвільну молитву, тим самим відпускаючи ці гріхи.
«Сповідатися треба кожен раз, коли відчуваєш необхідність», - закликає православна церква, і «прописує» християнину робити це хоча б один раз протягом року. Якщо в православ'ї та католицизмі сповідь є таїнством, то в деяких християнських конфесіях - наприклад, в протестантство, прийнята публічна форма покаяння.
Засіб очищення карми
В буддизмі також практикується публічна сповідь, пояснив кореспонденту IslamReview представник Казанського буддійського центру, який представився як Оскар:
- За часів Будди якщо монах порушував щось з даних їм обітниць, то він повинен був розповісти про це перед громадою, навіть переодягався для цього в спеціальний одяг. Але це тільки видима частина практики. Велика частина роботи ведеться через контролювання себе. Як це відбувається - залежить від школи і рівня розвитку самої людини. Для тих, хто тільки на початку шляху, діє більше обмежень. На цьому етапі важко слідувати духу, легше -букве. Чим вище в розвитку буддист, тим сильніше він може довіряти собі - серце підказує, правильно він надходить чи ні.
В буддизмі існує практика покаяніяв вигляді вимови імен 35 будд покаяння.
За словами Оскара, невід'ємною частиною практики покаяння є небажання повторювати помилки.
- Є поняття карми - закон причини і слідства, - продовжує мій співрозмовник. - Якщо щось погане відбувається в житті, то це наслідок скоєних колись неправильних дій. Але є можливість покаятися, виправити помилки. Якщо щось турбує, це треба усвідомити і постаратися «витягнути скалку». Це можна робити індивідуально, без свідків. Але вважається, що свідок є - це Будда, незримо присутній при покаянні.
Психолог гріхів не "відпустить», але допоможе
А що робити тим, хто будучи нерелігійною, не хоче страждати від докорів сумління через неправильні вчинків? Тут допоможе наука - психологія.
- Те, що відбувається в кабінеті психолога, схоже на процес сповіді: людина відкривається іншій людині, довіряє йому свої таємниці, найпотаємніше, соромно, то, про що не хочеться, щоб знав хтось ще, - продовжує Яна Булигіна. - Психолог, звичайно, на відміну від священика, не може «відпустити гріхи» свого клієнта. Але ми підтримуємо процес усвідомлення, рефлексії - вміння дивитися на себе з боку, вчимо взаємодіяти з іншими людьми в поважній формі. Ми теж підтримуємо духовне зростання, але ще і сприяємо тому, щоб людина приймала свою природу, так як негативні риси характеру, гріхи і гріхи - це невід'ємна частина людської природи. Ідеальних людей не існує, бути хорошим для всіх постійно неможливо, але прагнути до того, щоб не робити зла і вдосконалюватися духовно - це і є мета, напевно.
Исповедь - абсурдне заняття
- Близько 80% всіх питань, що виникають в житті людини, порушені в Корані. Якщо решта 20% там відсутні, це говорить лише про те, що ці питання не варті уваги. Наприклад, іслам не вчить будувати будинок, так як будинок у мусульманина може бути будь-хто. А ось в Біблії можна зустріти такі вказівки, аж до того, яких розмірів мають бути цеглини для будинку.
В ісламі дивляться глибше. Якщо особисте життя людини не завдає жодної шкоди оточуючим, йому немає ніякої потреби про неї комусь розповідати, говорить Рустем хазрат. Якщо людина скоїла щось, що вважає неправильним, то він може просто щиро покаятися в скоєному, більше не повторювати цього. Публічне визнання в своїх гріхах - не тільки марно, але й неприпустимо, так як це буде популяризацією гріха.
Рустем Валіулін пояснює, що в ісламі існує 4 ступеня гріха. Перший - людина один чинить гріх, і один за нього відповідає. Сильніше гріх, якщо він здійснений спільно з ким-то, так як в цьому випадку він подвоюється у кожного, адже вони не тільки згрішили, але і надали моральну підтримку один одному. Третій рівень - здійснювати гріховний вчинок прилюдно. Четвертий, найвищий рівень гріха - це коли хтось розповідає про вчинені вчинках людям, хвалиться, популяризує їх.
Саме тому публічне каяття, розкриття своїх гріхів перед іншими людьми в ісламі немає. Практика сповіді відсутня через свою абсурдність.
- Нерозумно сидіти і розповідати комусь про свої вчинки, - зазначає Рустем Валіулін. - Це не тільки нерозумно, а й марно, як для самого розповідає, так і для слухачів. Навпаки, це буде служити поширенню харама.
Процес каяття повинен відбуватися не публічно, без показухи, а всередині самої людини. Тільки він сам вирішує, позбувся він від цього гріха чи ні, наскільки глибоко його каяття. А ті, хто слухає, поки не пізнають гріховність того чи іншого вчинку на своєму досвіді, так само не зможуть взяти з цього який-небудь досвід.
Після того, як людина розкаявся, він може говорити людям, робити дагват, переконувати їх у тому, що цей гріх не потрібно здійснювати.
Що стосується практики сповідування у священика, то це також не має сенсу, вважає хазрат:
- Якщо імам махалли (приходу) - сильний, духовно розвинений, то він і без всяких сповідей знає, що відбувається в його уммі, аж до того, що на думці у кожного з прихожан, що він зробив і збирається зробити. По суті, люди роблять одні й ті ж помилки, і прогріхи схожі, як дві краплі води. Завдання імама - не вислуховуються то, що вже зроблено, адже це вже не повернеш, і це не цікаво. Імам працює для того, щоб люди вибирали халяль, а не харам, заздалегідь знали, як вони повинні діяти так, знали шляхи убезпечення від харама.
Звичайно, якщо людина попросить допомогти розібратися в особистих справах, якщо є сумніви, а знань в області шаріату не вистачає - то імам зобов'язаний прийти на допомогу. Але за формою це більше нагадує консультацію, ніж церковний обряд.
Що ж робити мусульманину, якщо він не може самостійно припинити вчинення гріховних вчинків?
Рустам хазрат каже, що таку людину може зупинити тільки сам Всевишній:
- Господь змушує людину повертатися до гріха неодноразово, щоб перемогти в ньому зарозумілість, точніше, зерно зарозумілості. У цьому випадку на грішника може напасти якась біда - і «протверезити» його. Так було з одним моїм знайомим, який заробив собі невиліковну хворобу. У разі, коли позбутися від гріха поодинці не виходить, рекомендується здійснювати халяльні справи - на догоду іншим, а не для свого комфорту.