Далі обидва читають:
Помилуй нас, Господи, помилуй нас, усякого бо відповіді недоумеюще, цю Ті молитву, яко Владиці, грішні приносимо: помилуй нас.
Слава: Господи, помилуй нас, на Тебе бо уповахом, що не прогневайся на ни зело, нижче згадай свого гріха, але зглянься і нині, яко 'велике число милосердя, і визволи нас від ворогів наших. Бо Ти Бог наш, і ми-людие Твої, вси - справи рук Твоїх, і ім'я Твоє призиваємо.
І нині: Милосердя двері відкрий нам Благословенна Богородице, що сподівається на Тебе та не загинемо, але так позбудемося Тобою від бід Бо Ти спасіння роду хрістнанскаго.
Пречистому Твоєму образу поклоняємося, Благий, просяще прохання гріху наших, Христе Боже, волею бо благоволив Ти тілом взить па Хрест, так ізбавіші, яже створив єси, від роботи ворожі. Тим благодарственно взиваємо до Тебе: радості виконав єси вся. Спасе наш, що прийшов врятувати світ.
Зробивши поклоніння іконі Спасителя, вони цілують її. Потім, підійшовши до ікони Пресвятої Богородиці, здійснюють поклоніння іконі і також цілують її, читаючи тропар:
Милосердя сущи джерело, милости сподоби пас, Богородице, зглянься на люди согрешівшия, яви, яко повсякчас, силу Твою, на Тебе бо уповаючи, радуйся, взиваємо до Тебе, якоже іноді Гавриїл, безтілесних Архістратиг.
Ставши знову перед царськими вратами і проклинав глави, вони, в свідомості своєї негідності і немочі, устами священика підносять Господу молитву, просячи зміцнює і восполняющей допомоги Божої до скоєння Божественної літургії:
Господи, пошли руку Твою з висоти святої оселі Твоєї і укріпи мене в предлежащую службу Твою, так неосужденно постану перед страшним Престолом Твоїм і безкровне священнодійство зроблю. Яко Твоя є сила і слава на віки вічні. Амінь.
За проголошенні цієї молитви священнослужителі вклоняються один одному і, повернувшись обличчям до віруючих, кланяються їм, роблять по одному уклін до північній і південній сторонах солеи (хорів співочих), вимовляючи:
Вибачте і благословіть, батьки і братіє
входять у вівтар при читанні 8-го-1.3-го віршів 5-го псалма:
Вніду в дім Твій, поклонюся до храму святого Твого в страсе Твоєму. Господи, настав мене правдою Своєю, ворог моїх заради исправи перед Тобою шлях мій, бо нема в устах їх істини, серце їх суєтне, гріб отверст - - гортань їх, мови своїми льщаху. Суди ім. Боже, та відпадуть від думок своїх, по безліч нечестя їх ізріні я, яко преогорчіша Тебе, Господи. П та возвеселятс вси уповаючи на Тебе, на віки зрадіють, і вселішіся в них. і похвалятс про Тебе, що люблять ім'я Твоє. Бо Ти поблагословили праведника Господи, яко зброєю благовоління вінчав єси нас.
Увійшовши в вівтар південній (правої) дверима після вхідних молитов, священнослужителі благоговійно здійснюють триразове поклоніння перед престолом, цілують Євангеліє, Хрест, а також престол, віддаючи цим чесгь Самому Господу. Після цього вони починають одягання одягу.
Священик бере подризник. а диякон - стихар, і, роблячи три поклони до небесного місця, кожен говорить про себе:
Священики Твої, Господи, одягнуться у правду, і преподобні Твої радістю зрадіють завжди, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Поняття про проскомидии
Проскомідією називається перша частина літургії, на якій, через особливі священнодійства, з принесених хліба і вина готується речовина для Святої Євхаристії і при цьому здійснюється поминання членів Церкви Христової - Небесної і земної.
Від стародавнього звичаю приносити в храм хліб та вино для таїнства Святої Євхаристії перша частина літургії і називається проскомідією - приношенням. Хліб, необхідний для Святого таїнства, повинен бути чистим, пшеничним і квасним (т. Е. Вскісшім).
На проскомидії вживаються в даний час в Російській Церкві п'ять хлібців, іменованих просфорами. За зовнішнім виглядом просфора повинна бути кругловідной і двухсоставной, в таємниче ознаменування двох естсств в Господі Ісусі Хрісте- Божої і людської, із зображенням на ній (зазвичай) хреста, на знак того, що ця просфора призначена для священного вживання: по сторонам хреста вона має напис:
ІС. ХС. = Ісус Христос
НІ. КА. = Переможець (перемагає)
Просфора зі знаком хреста вживається для вилучення Агнця па проскомидии. На інших просфорах можуть бути зображення Божої Матері пли святих.
Просфори для проскомидии готуються дещо більше інших просфор. Випекаютс просфори спеціально призначеними для цього церковнослужителями.
Вино має бути виноградним, червоним і, за прикладом Самого Господа, що вжив па Таємної вечері вино з водою, з'єднується з водою, в спогад Крові і води, що минули з пробитого ребра Спасителя під час Його страждань. Ніяких фруктових соків замість виноградного вина вживати не положено.
Значення священнодійств проскомидии.
На проскомидії разом зі спогадом про втілення Господа Ісуса Христа воспомінаютс Його страждання і смерть, передбачені прообразовательно старозавітними пророками. Внаслідок цього слова і дії проскомидии мають подвійне значення з одного боку, зображують Різдво Христове, з іншого - страждання і смерть Його. Так, приготування Святого Хліба і вилучення Агнця знаменують народження Ісуса Христа. Жертовник зображує вертеп, дискос ясла, в яких було покладено Немовля Христос, звіздиця - зірку, що привела волхвів до Вифлеєму, покрівці - пелени, якими був повіт Спаситель. Чаша, кадильниця і фіміам нагадують про дари, принесених волхвами. Молитви і славослів'я, що здійснюються священиком і дияконом, зображують поклоніння і славослов'я, які віддали Спасителю вифлеємські пастирі і волхва.
Хрестоподібне розрізання Агнця та прорив Його означають розп'яття Ісуса Христа і вилив Його Крові, в цей час читаються слова пророка Ісаї, пророчо які вказували на страждання Спасителя: "Яко вівця на заколення ведено."
З'єднання всіх часток навколо Святого Агнця на дискос символізує Церкву Божу, Глава якій Господь Ісус Христос.
За вбранні священик і диякон при читанні 25-го псалма умивають свої руки в знак душевної чистоти, з якої вони починають богослужіння. Словами цього псалма вони висловлюють любов до храму Божого і моляться, щоб Господь не знищив їх з тими, що творять беззаконня,:
Умию в невинності руки мої і обійду жертовник Твій, Господи, щоб почути ми голос хвали Твоєї і поведаті вся чудеса Твої. Господи, полюбив я красу дому Твого і місце оселі слави Твоєї. Не погуби з нечестивими душі моєї і з мужі кровей життя мого: ихже в руках беззаконня, а правиця їх наповнилася мзди. Аз же незлобливістю моїм ходіх: спаси мене, Господи, і помилуй мене. Нога моя ста на правоті, в церквах благословлю Тебе, Господи.
Далі диякон готує все необхідне для здійснення Святої Євхаристії: знімає покривала з престолу і жертовника, запалює на жертовнику свічку або лампаду, ставить дискос (зліва) і чашу (праворуч), а також спис, лжицю, покрівці, повітря, проскури, вино, ковшічек , тарілочку і губку.
Приготувавши для проскомидии Усе, що потрібне, священик і диякон підходять до жертовника і, благоговійно зробивши перед ним триразове поклоніння, моляться про очищення своїх гріхів, читаючи:
Читець після вигуку священика починає на криласі читання годин і під час здійснення проскомидии прочитує 3-й і 6-й годинник, які за змістом находятс в тісному зв'язку з проскомідією. У псалмах тропарях і інших молитвах годин преобразовательно, як і на проскомидії, зображується земне життя Господа Ісуса Христа.
Священик з вигуку "Благословен Бог наш" бере лівою рукою просфору зі знаком хреста для Агнця та, тримаючи в правій руці спис, триразово благословляє її їм, творячи знамення хреста над печаткою проскури, з триразовим же проголошенням слів: На спомин Господа, і Бога, і Спаса нашого Ісуса Христа.
І списом надрізає лежить на тарілочці просфору з правого боку її (від себе-з лівого) зі словами: Яко вівця на заколення ведено.
(Для зручності допускається повернути просфору так, щоб її права сторона була звернена до правого боку Виконавця).
Роблячи надріз з лівого боку (від себе - з правого), священик каже:
І яко Агнець непорочний, прямо стрігущаго Його безмовний, так і Він не відкрив Своїх уст.
Верхня сторона просфори надрізається зі словами:
У смиренні Його суд Його взятися.
Нижня сторона надрізається зі словами: Рід же Його хто оповість?
Диякон, дивлячись з благоговінням на приготування Агнця, при кожному надрізанні священиком Агнця каже:
тримаючи орарь в руці, як при читанні ектений. Після надрізання просфори диякон каже:
Священик надрізає просфору з нижньої її частини і виймає Агнця від надрізаних нижньої і чотирьох зовнішніх сторін її, вимовляючи слова:
Боже, Боже наш. Небесний Хліб, Їжу всьому світу, Господа нашого і Бога Ісуса Христа пославий, Спаса і Ізбавителя, і Благодійника, благословляючи і освящающа нас, Сам благослови пропозицію це і прийми е в пренебесний Твій Жертовник. Пом'яни, як благий і чоловіколюбець, що принесли і ихже заради принесли, і нас неосудно збережи під священнодійстві Божественних Твоїх Тайн. Яко святий і переселився пречестное й величне ім'я Твоє, Отця, і Сина, і Святого Духа, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.