Про те, чому Господь не завжди виконує наші прохання, і про що ми молимося, коли згадуємо про «хліб насущний», - священик Михайло Немнонов.
Насущний хліб, про який йдеться в молитві Господній, - це буквально «хліб, необхідний для нашого існування, для нашої природи». Але це не тільки земний, матеріальний хліб.
Коли в житті немає вищий сенс, жодна людина при здоровому глузді не буде нею задоволений. Ні все необхідне для тіла, ні всі мислимі і немислимі матеріальні блага, разом узяті, ні все інше, що радує нас і втішає, не надає нашому житті тієї повноти, якої ми прагнемо.
Коли ж ми знайшли цю повноту, потрібно не втратити її, - проміняти дух на плоть і Царство Боже на царство споживання життєвих благ.
Ми просимо в молитві і про своїх життєвих потребах, і про втіху в скорботі, але тільки все це повинно бути по-друге. Шукайте ж найперш Царства Божого й правди його, - каже Господь, - а все це вам (Мф. 6, 33). Якщо ж ми перш шукаємо і просимо щось інше, у нас, як у немають (Мф. 13, 12), забереться від нього й те, що маємо.
Я знав одну жінку, - назвемо її Олена, - дивує всіх своїм живим ставленням до віри. Воцерковити вже після тридцяти років, вона не тільки ревно виконувала всю зовнішню сторону духовного життя, а й багато Новомосковскла, і вміла іншим розповісти про те, заради чого людина повинна жити, намагаючись розкрити їм сенс і глибину православної віри.
Тим паче гірко, що духовним плодом всієї цієї діяльності стали хула і нарікання на Бога.
Лена з дитинства мріяла про сімейне щастя. У поєднанні з завзятістю характеру і кілька загостреною любов'ю до себе ця мрія - сама по собі аж ніяк не варте осуду - і була у неї на першому місці. Лена рано вийшла заміж, але сім'я проіснувала недовго.
У той момент, коли ми з нею познайомилися, вона вже знову була одружена з людиною, якого полюбила. Тепер, після розлучення, вона каже, що він її обдурив і роздер їй все життя. Боюся, що ні він її обдурив.
Олександр, - так ми назвемо чоловіка Олени, - за її ж словами, завжди дозволяв себе любити. Завжди! Тобто він погодився один раз виконувати роль коханого чоловіка, яку вона йому відвела в своєму житті. Потім вона прийшла до віри. І тут народилася дійсно велика мрія - воцерковити чоловіка, щоб після разом з ним насолоджуватися сімейним щастям.
Сказати, що вона віддала цьому багато сил, - значить, майже нічого не сказати. Вона всю себе віддала цієї мети. Однак воцерковити Олександра не вдалося: він не прагнув до церковного життя, жив зовсім іншими інтересами і не приховував цього.
Потім, коли стало ясно, що все розвалилося, Лена раз у раз розповідала, хто і в чому перед нею винен. Винне було нещасне (як їй здається) дитинство, де вона отримувала мало батьківської ласки, чоловік, який так і не став нічим, крім того, чим він був насправді, духівник, який давав не ті настанови, і навіть «психопатичний коло в сім'ї ». Єдине, чого ніхто поки не почув, це чотирьох простих слів: «У всьому винна я».
Втративши чоловіка, Олена разом з ним втратила достаток, опинившись в досить скромному матеріальному становищі. Вона не змогла знайти постійну роботу, яка б задовольняла її і в душевному, і в матеріальному відношенні. Дитина, як і всі діти, вбирав у себе не тільки гарне, - і тут були нехай не найстрашніші, але все ж проблеми.
Одним словом, уявлення про Православ'я як про засіб забезпечити з усіх боків і душевний, і життєвий комфорт на землі і при цьому рости духовно і так увійти в Царство Боже, не спрацювало.
Що ж тоді ми почули? «Чому Господь не дає мені те, про що я просила? Хіба я просила чогось поганого? Я не зможу врятуватися, якщо у мене не буде сім'ї та православного чоловіка. Скільки ще Він буде втоптувати мене в бруд? Ну нічого, я Йому помщуся, я руки на себе накладу! Чому у тих, хто не просив і не молився, є сім'ї, а у мене немає »
На останнє запитання неважко відповісти. Тому що молитва, - це не засіб змусити Бога що-небудь зробити. У молитві немислима зухвалість. Будь-яке наше прохання тоді буде проханням, а не вимогою і не «замовленням», коли воно буде починатися словами: «Якщо Тобі завгодно ...»
Ми не завжди буваємо здатні вмістити те, про що просимо. І не нам судити, які нам потрібні обставини, щоб врятуватися. Якби Лена з тим же запалом просила Господа дати їй сили перенести послані їй обставини, приймаючи на себе відповідальність за свої ж помилки, ці сили були б негайно і змінили б всю її життя.
Інший мій знайомий, - будемо вважати, що його звуть Ігор, - прийшов до віри на початку 90-х років, відслуживши в армії. Прийшов, все обміркувавши, все довідавшись. Будинки Ігор, розмірковуючи про віру, пережив, як водиться, неприйняття і глузування від своїх домашніх. Я вірю його розповідями про те, як він ночами плакав над своїми гріхами. «У важку хвилину життя» він навіть подумував про чернецтво.
Єдине, чого він поки не зробив, - він не захотів заради віри пожертвувати комфортним духовним бездіяльністю ... Якщо Ігор і брався за духовне життя, справа не йшла далі пориву, який незабаром стихав. Тому його теорія про значення віри для життя поки лише частково втілилася в практиці життя по вірі.
Шокувавши своїх мирських друзів тим, що його ідеал - аскетика, він багато разів дивував нас дивними вольностями в особистому житті. «Магія» комфортного способу життя, коли думаєш тільки про те, що думається, і робиш тільки те, що хочеться, надійно тримала його в полоні.
Ігор одружився десь в 22 роки, але через кілька років розлучився. В цей час він перестав ходити в храм (хоча не робив цього регулярно і раніше). Потім він говорив, що рятував цим сім'ю, так як дружина, надмірно прив'язана до своїх мирських інтересів, його любові до храму не розділяла. Сім'я розпалася, але Ігор і після цього вважав за краще перебувати в Церкві «заочно».
Але і вони з часом були втрачені: Аня захопилася роботою, швидко пішла на підвищення. З скромного менеджера вона стала одним з керівників своєї організації з відповідним доходом. Тепер він став говорити, що вона занадто вже захопилася дорогими розвагами і способом життя багатих людей, але вже було пізно. І незабаром сім'я знову розпалася.
Що зробив Ігор? Пішов в храм? Ні! Він вважав за краще боротися зі своєю скорботою іншими засобами, які, втім, не могли розважити її вгамувати.
Хочеться вірити, що і в житті Ігоря практика зуміє подружитися з теорією і з члена умовної, «невидимої Церкви» він стане живим членом Церкви Христової, коли вони присутні в ній і душею, і тілом серед усіх радощів, скорбот і турбот.
Перешкоди на шляху до Бога є у кожного, - їх сотні і тисячі. Живучи серед світу, ми не можемо до кінця відмовитися від своїх земних інтересів. І все ж Церква Христова і духовне життя в ній - не засіб для створення комфортного життя тут, на землі. Церква Христова і християнська духовне життя існують, щоб ми могли змінитися в потрібну сторону, тобто переробити себе, свої вчинки і свій внутрішній світ.
Плоди духовні зріють в наших повсякденних справах. На перше місце поставимо ті з них, від яких сподіваємося отримати найбільший прибуток на ниві порятунку. Будемо робити їх чесно і вчасно, не виправдовуючи свою бездіяльність ні за яких обставин.
Не забудемо і про мирські наші справи, але не відступаючи від головної мети, яка полягає не у вирішенні життєвих проблем, а в любові до Бога і до ближнього.
Царство Боже - це вибір, який ми робимо в кожну мить свого життя, - вибір між словом і словом, справою і справою і навіть думкою і думкою, щоб в наших душах царював Бог, а не жалість до себе, не почуття власної значущості і не любов до спокою, грошей і речей.
Так дамо Богу місце, щоб в нас царювати.
З книги «Щоб з нами був Бог»