Цнотливість, мораль, шлюб, невинність
Під цнотливістю розуміється система особистісних і ціннісних установок на утримання від всіх форм сексуальних відносин до вступу в шлюб. Цнотливість - буквально «ціла мудрість» [1], даний концепт був представлений в основному як тип сексуальної поведінки: «невинність; перен. сувора моральність, чистота », тобто традиційний, первісний зміст виступає як переносний. [1] Тлумачний словник російської мови: У 4 т. / Под ред.Д. Н. Ушакова. - М. «Радянська енциклопедія», 1935-1940.
Розгнуздана чуттєвість призводить до
переконання, що світ безглуздий.
Цнотливість, навпаки, повертає світу
сенс. (Альбер Камю).
Під цнотливістю в даній роботі ми розуміємо систему особистісних і ціннісних установок на утримання від всіх форм сексуальних відносин до вступу в шлюб. Цнотливість - буквально «ціла мудрість» [1]. За радянських часів цей концепт був представлений в основному як тип сексуальної поведінки: «невинність; перен. сувора моральність, чистота », тобто традиційний, первісний зміст виступає як переносний. Подібне тлумачення дається ще в словнику Даля: «чеснота, плотська чистота». У східно-християнської мовної традиції цнотливість - це цілісність особистості, сором'язливість зробити, навіть помислити щось неправедне, до нечистого місця духовна цілісність. Св. Ігнатій (Брянчанінов) писав: «Досконалість цнотливості - чистота, бачачи Бога» [2]. У «Словнику православної культури» Г.Н. Скляревської це слово взагалі не зафіксовано, хоча цнотливість є одним з ключових понять і принципів російської культури.
Цнотливість дівчини - це зберігання свого тіла і душі в чистоті і цілості для Бога і чоловіка [3]. Дуже чітко в виховному укладі російської культурної традиції простежується зв'язок цнотливості, чистоти і віри в Бога. Це пояснюється тим, що з прийняттям християнства на Русі віра в Бога, яка полягає у виконанні встановлених заповідей, була надзвичайно сильною. Виховання дітей відбувалося відповідно до християнських канонів, тому поняття «цнотливість і незаймана чистота» рядоположнимі в духовній російської традиції. Але при цьому не порицался шлюб, дітородіння і «законне з'єднання, що не дозволяє шаленству похоті займатися до беззаконних діянь» [4].
Ще в далекому минулому був відомий той факт, що саме від дівочої чистоти залежить здоров'я майбутнього потомства. Тому морально занепалу дівчину вважали зіпсованою, негідною заміжжя і строго карали. Цей факт підтверджує відкриття науки телегонії в XIX столітті, суть якої полягає в можливості віддаленого впливу попереднього (першого) статевого партнера на ознаки подальшого потомства, народженого від іншого статевого партнера [5]. Тобто вирішальний вплив на все потомство жінки має перший у її житті чоловік. Саме він закладає генофонд потомства жінки, незалежно від того, коли і від кого вона буде народжувати своїх дітей. Він, що порушив невинність, стає генним батьком майбутніх дітей жінки. При цьому успадковуються не лише зовнішні ознаки першого статевого партнера, а й його хвороби, зокрема венеричні, психічні захворювання, захворювання крові [6].
Так звана «сексуальна революція» - це не винахід нашого століття. Це проблема тисячоліття. Відомий сумний досвід людства: на картах давно немає тих держав, де крізь пальці дивилися на розбещеність і розпусту, що жили в умовах безмежної сексуальної свободи народи плодили все більше олігофренів. І в кінці кінців вони вироджувалися і зникали з карти Землі. У російській же традиції велику роль у продовженні роду і заощадженні генофонду народу відіграло ставлення релігії до позашлюбних відносин, це вважалося великим гріхом. Також не меншу роль зіграло те, що наші предки діяли, виходячи з інстинкту самозбереження, вони апріорі знали: перший в житті жінки сексуальний контакт залишає в системі генетичної спадковості слід до кінця її життя. І не тільки тому, що в організм потрапляють гормони і сильно діючі ферменти, які змінюють механізм спадковості до кінця дітородного періоду. Зростання числа психозів і неврозів в ХХ столітті і їх географія мають деяку зв'язок зі зміною відносин в суспільствах, тому необхідно переходити до збереження невинності до вступу в перший шлюб.
Розглядаючи цю науку з духовної точки зору, можна говорити про вплив душі на тіло. Гени - це емоції, враження душі матері до зачатої в ній дитині [7]. тобто думка є настільки сильною субстанцією, що може позначитися не стільки на зовнішньому вигляді майбутнього потомства, а скільки на його психічному і «духовному» здоров'я.
Таким чином, бажання уникнути проблем з фізичним і психічним здоров'ям потомства, обумовлених конфліктністю генетичної інформації, переданої дитині від різних чоловіків, що мали статеві стосунки з його матір'ю, і змушувало наших предків ухилятися від шлюбів як з такими, що втратили цноту по нещастю і з явними гулящими дівчатами.
Йдучи вглиб віків, можна сказати, що культ невинності був досить пізнім винаходом деяких народів. На Русі до прийняття християнства невинність не вважалася чимось важливим, і навіть після хрещення Русі в деяких областях, наприклад, у поморів, жінка з дошлюбних дитиною мала більше шансів вийти заміж, так як вона довела свою здатність народжувати здорових дітей. Далі в слов'янських обрядах став широко поширений звичай «посада»: наречена повинна була сісти на особливу священне місце, але не сміла зробити цього, якщо втратила раніше невинність. Коли в першу шлюбну ніч наречена виявлялася нецнотливою, шлюб міг бути розірваний. Іноді такий дівчині в знак ганьби на шию одягали хомут - знак того, що вона більше зараз схожий на тварин, яким невідомі ніякі культурні заборони [8].
Невинність здавна вважалася символом чистоти і непорочності. Найбільшу цінність невинності додало християнство, злившись в образі Божої Матері Мати і діву, і роз'єднана тим самим материнство і сексуальність. Саме християнство наклало на незайманість обмеження, батькові сімейства необхідно було бути впевненим, що дитина саме його. Чоловік хотів бути впевнений, що чужі гени НЕ знищать в майбутньому його власні, а згодом не завдадуть шкоди роду. Звідси - обмеження сексуальності, цінність невинності як критерію чистоти. Невинність була канонізована в легенді про непорочне зачаття. При цьому Іоанн Златоуст в кінці IV століття відмовляв вдів від повторного заміжжя: «Ми, чоловіки, зроблені такими: ми найбільше любимо те, чим ніхто до нас не користувався і не споживав, щоб бути першим і єдиним господарем» [9] - і порівнював жінок з одягом і меблями.
З приходом православ'я інтимні стосунки навіть між подружжям стали вважатися гріховним, винятком були лише «злягання заради зачаття». Глибокі чуттєві поцілунки також ставилися до ряду гріхів і каралися 12 днями посту. Всі прояви сексуальності вважалися нечистими і гріховними. Еротичні сновидіння сприймалися як диявольська спокуса. У цьому потрібно було покаятися. Утримання від сексу було обов'язковим і тривалим процесом: за всіма неділях і церковних свят, все пісні дні, в п'ятницю і особливо в суботу. Найбільша кількість заборон накладалося церквою на жіночу сексуальність. Жінкам заборонялося завдавати будь-якої макіяж, так як це вважалося дуже сильним джерелом спокуси [10].
Дівоча «чистота» починає цінуватися на Русі з X століття. Жіноча невинність починає тісно переплітатися з персональної і навіть сімейної честю. І аж до XIX століття російське селянство рішуче засуджувало дошлюбні зв'язку. Якщо таке і траплялося, то завжди зустрічало негативну оцінку громадської думки села.
Вимога цнотливості від нареченої, а в деяких селах і від нареченого, диктувалося уявленнями селян про те, що перетворення дівчини в жінку, а юнаки в чоловіка могло статися тільки в ході виконання обрядів, які виконуються в певному порядку. Порушення їх послідовності розглядалося як порушення ходу життя, посягання на її основи [11]. Існувало уявлення, що дівчина, яка втратила цноту до шлюбу, буде безплідною, рано залишиться вдовою, або залишить вдівцем чоловіка, що сім'ї загрожують голод і злидні.
За християнським нормам втрата невинності вважалася великим гріхом, тому батьки дуже строго дивилися за тим, щоб справа у взаємних відносинах молоді не дійшла до статевого зв'язку, так як це є ганьбою не тільки для самої дівчини, але і для батьків, які виховали її. Вагітність дівчини становить вже для батьків крайню ступінь ганьби і безчестя. До дівчини, яка втратила невинність, ставилися зі зневагою і «обходили вибором в заміжжі». Питання, пов'язані з честю дівчата, могли, за бажанням скривдженої, розглядатися на сходці громади. У їх числі були образи діями символічного характеру: вимазати дьогтем ворота, підняти поділ, підрізати косу. Повсюдно у росіян ворота, вимазані дьогтем, означали ганьба для всієї родини, і перш за все для дівчини, яка жила в цьому будинку. Після цього вона піддавалася глузуванням, презирства, образам.
Але традиція зберігала і можливість захиститися від марно зведеного ганебного звинувачення. Дівчина могла звернутися до старости і просити його зібрати сходку, щоб зняти з себе ганьбу, довівши невинність. Склад сходки в цьому випадку був незвичайним; на ній повинні були бути присутніми всі хлопці громади. Дівчина, з ініціативи якої був скликаний сход, виходила перед усіма і тричі викликала образника словами: «Хто мене збезчестив, виходь до мене і звинувачуй мене перед усіма!» Потім вона просила суспільство захистити її «правим судом». Громада завжди погоджувалася провести розслідування. Покликана для цього жінка була вилучена з дівчиною, оглядала її та про результати повідомляла сходці. Якщо дівчина виявлялася невинною, учасники сходки кланялися їй в ноги зі словами: «Прости нас, заради Бога, ти не винна, а ми над тобою сміялися і думали, що ти залишишся в вековушках». Дівчина в свою чергу вклонилася «суспільству». «Дякуємо і вас покірно за моє виправдання». Якщо після виправдувального рішення сходки хто-небудь ображав все-таки дівчину, громада стягувала з нього штраф на користь скривдженої, а родичі дівчини розправлялися з ним кулаками при схваленні громадської думки. Виправдану громадою дівчину охоче брав хороший, по місцевим уявленням, наречений. Невиправдана дівчина довго не виходила на вулицю від ганьби. З таким запитанням ставилося на сходці і в тому випадку, якщо хлопець публічно заявляв свої права на дівчину, з якою був близький, коли вона виявлялася просватанной за іншого. Образа в цьому випадку відбувалося публічно, і тому образник завжди був у наявності. Образник повинен був довести сходці, що сказав правду, і після цього обов'язково одружитися на ображеної їм дівчини. Дівчина не сміла відмовити йому, піддавалася загальному осміянню і протягом року після заміжжя не повинна була виходити в хоровод і на інші збіговиська. Останнє вважалося покаранням за втрату честі в дівоцтві. Якщо ж розглядом встановлювалося, що образник обмовив дівчину, світ засуджував його до великого штрафу і вигнання з села на рік, а родичі ображеної розправлялися з ним по-своєму. Після повернення в своє село він ще протягом двох років не допускався в хоровод [12].
Таким чином, дошлюбне невинність дівчини аж до XIX століття вважалася необхідної не тільки для того, щоб мати здорове потомство, а й щоб зберегти добре ім'я і честь сім'ї. Збереження невинності до шлюбу було обов'язковою умовою для дівчини. Цього вимагало не тільки виховання, але і релігія. У сучасному світі погляди докорінно змінилися. У наш час ставлення до невинності більш лояльне, кожна дівчина в праві сама вибирати зберігати чи невинність до шлюбу або втратити її раніше. У вихованні дівчат, також як і юнаків, не приділяється належної уваги такому важливому поняттю як «цнотливість». Взагалі якщо говорити про сучасне суспільство, то можна відзначити тенденцію до ранньої втрати невинності представниками обох статей.
Якщо порівнювати моральність стосунків між хлопцями та дівчатами сьогодні і кілька десятків років тому, то результати не тішать. Так, важливість збереження дівоцтва підтверджує один красномовний епізод, повністю підтверджений документально. Один з німецьких гінекологів, які під час Другої світової обстежували російських 15-25-річних дівчат перед їх відправленням на примусові роботи в Німеччину, виявив, що майже всі вони цнотливі. Він навіть офіційно звернувся до Гітлера з пропозицією про необхідність негайного вступу в переговори про перемир'я, так як народ такої високої моралі перемогти неможливо [13]. Таким чином, можна говорити про високий рівень морального виховання дівчат в Росії. Зберігається в душі російського народу цнотливість - не ознака відсталості від «цивілізованого» світу, а ознака справжньої цивілізованості, що йде з глибини століть [14]. Ця усвідомлена турбота про нормальну генетиці майбутніх поколінь, або ж несвідома традиція, була стимулом до того, щоб і без контрацептивів і загрози зараження венеричними хворобами та СНІДом, багато поколінь здавна виховували в дітях поважне і дбайливе ставлення до невинності, збереження якої до вступу в перший шлюб в російській традиції вважалося в минулому однією з найважливіших моральних і етичних «цінностей» громадського рівня значущості.
Однак з тих часів стався страшний занепад основних моральних цінностей. Шлюб для багатьох перестав бути «таємницею», а став чимось схожим на контракт, який можна коли завгодно розірвати. Звичайними стали і дошлюбні, і позашлюбні статеві відносини. Тим часом це загрожує непередбачуваними наслідками, як для майбутнього родин цих людей, так і для генофонду всієї нації.
[1] Тлумачний словник російської мови: У 4 т. / Под ред.Д. Н. Ушакова. - М. «Радянська енциклопедія», 1935-1940.