"Поріг Судних врат" знаходиться перед Розп'яттям Христовим, зліва - знамените "Вушко голки", через яке можна було потрапити в Єрусалим при закритих міських воротах
Археологічні дані не говорять нам про суть Хресної жертви і Воскресіння Христове, але вони дозволяють нам зрозуміти контекст Євангельських подій. Дані розкопок дають зриме підтвердження віри, з їх допомогою ми розуміємо, що в Євангеліях міститься саме історичний, а не міфологічний розповідь.
Де пройшла Таємна вечеря?
У наш час в Єрусалимі показують приблизне місце Таємної вечері, яке носить назву Сіонській світлиці. Вона являє собою залишки церкви, побудованої близько XIV століття францисканцями і згодом переробленої арабами в мечеть. Тому ми повинні розуміти, що нинішня Сіонська світлиця не є тим самим приміщенням, в якому проходила Таємна Вечеря. Більш того, саме розташування будинку, описаного в Євангеліях, ми можемо встановити тільки приблизно.
Світлиця таємної вечері
В даний час під Сіонській світлицею знаходиться синагога, в якій показують гробницю царя Давида. Якщо це дійсно та сама гробниця, то стають зрозумілими слова апостола Петра, сказані в день П'ятидесятниці: Мужі брати! Нехай буде вільно мені сміло сказати вам про патріярха Давида, що помер і похований, і гріб його у нас до сього дня (Дії 2: 29).
У цей день апостоли зібралися в тому ж місці, де відбувалася Таємна вечеря, а їм за переказами був будинок апостола Марка. Апостол Петро наче вказує на гробницю. В такому випадку дійсно Сіонська світлиця може бути пов'язана з гробницею царя Давида, оскільки за переказами сім'я апостола Іоанна Марка була берегинею гробниці царя Давида.
Яким місто було при Ірода?
Ірод використовував при будівництві римські технології того часу. І, дійсно, ми знаходимо руїни прекрасних великих будівель римського періоду існування міста. Храмова платформа навіть за сучасними мірками вражає розмірами.
В Євангелії є слова, які говорять про те, що апостолів вражала міць єрусалимських будівель: Учителю подивися, яке то каміння та що за будівлі! (Мк 13: 1).
Де Христос ішов на Голгофу?
Найбільші питання з археологічної точки зору викликає так званий Скорботний Шлях Господа, або Via Dolorosa, за яким численні християнські паломники проходять від Гефсиманії до храму Гробу Господнього.
Єрусалимська вулиця Віа Долороза, що в перекладі означає "Шлях страждань", проходить сьогодні по тій дорозі, яку довелося подолати Ісуса на шляху до місця страти. Незважаючи на минулі століття.
Треба розуміти, що Via Dolorosa - це шлях хресного ходу католицьких паломників. Він остаточно утвердився після хрестових походів в XIV столітті. Францисканці вирішили, що ймовірне місце розташування преторії Понтія Пілата - це фортеця Антонія. Маршрут хресного ходу, який раніше проходив південніше Храмовій платформи, був перенесений ближче до фортеці. Але візантійські паломники ходили інакше, і цей шлях був набагато ближче до того, що можна встановити на підставі даних археології.
До такого роду пам'ятних місць Єрусалима, як Via Dolorosa, треба ставитися, як до якоїсь іконі на місцевості. А ікона, як відомо, хоча і не передає, на відміну від портрета, зображення з докладною точністю, проте відкриває шлях до зустрічі з подією або зображеним особою.
Де Пилат судив Христа?
Інше питання, який для археологів залишається відкритим, - це місце суду Пилата над Христом. Ймовірно, ця подія відбувалася не в фортеці Антонія, а в колишньому палаці Ірода Великого, який знаходився в розпорядженні Понтія Пілата.
Цікаво, що Йосип Флавій описує дії прокуратора Іудеї Гессен Флора саме в палаці: «Флор переночував в царському палаці, а на наступний день наказав поставити перед палацом суддівське крісло, на яке він зійшов. А первосвященики та інші високопоставлені особи, як і вся міська знать, постали перед цим судилищем »(Іудейська війна. II, 14: 8).
Де знаходиться Голгофа і Гроб Господній?
Інший не менш серйозне питання, яке вже не перше століття хвилює розуми людей, - справжність місця страждань Спасителя і справжність самому Гробі Господньому. Після повстання Бар Кохби (132-135 рр.), Єрусалим був остаточно перебудований і перетворився в римське місто Елія Капітоліна. На місці Гробу Господнього і Голгофи був зведений величезний храм Афродіти. Перебувала поза стінами міста Голгофа височіла над ділянкою каменоломні, який був повністю засипаний і вирівняний. При цьому сам скелястим виступом Голгофи висотою близько 5 метрів стесати не був, а виходив прямо на вулицю. Отже, коли єпископ Макарій і рівноапостольна цариця Олена шукали Хрест і Гроб Господній, був помітний орієнтир, і місце не могло загубитися. Хрест Господній був скинутий в водозбірну цистерну, що стала непридатною через тріщини. Отвір цистерни видно і зараз в стелі над місцем знаходження Хреста.
У XIX столітті англійський генерал Гордон, справедливо припускаючи розташування Голгофи поза стінами міста, вирішив, що вона знаходиться зовсім в іншому місці. Ця теорія, правда, не враховувала того, що кордони Єрусалиму часів Христа і кордони сучасного міста не збігаються.
Проте в якості альтернативної Голгофи була визначена скеля, розташована на північ від Єрусалиму, що нагадує формою череп, з двома могилами всередині. Це місце відоме як Садова могила.
Таким чином, в даний час традиційні конфесії, а саме: православні, католики, вірмени, сирійці і ефіопи - вважають справжнім нинішнє місце розташування Гробу Господнього, в той час як «альтернативна» Голгофа є місцем збору різних протестантських груп: англікан, баптистів та інших християнських конфесій.
У цьому плані становлять великий інтерес розкопки, вироблені начальником російської духовної місії в Єрусалимі, архімандритом Антоніном (Капустіним). На ділянці, де нині знаходиться наше Олександрівське подвір'я, було знайдено підставу стіни і ворота часів Ірода. Саме тут Спаситель мав пройти на Голгофу.
Іншим аргументом, який підтверджує справжність Гробу Господнього, є дослідження самої гробниці. З Євангелія ми знаємо, що Христа поклали в труну новий, в якому ще ніхто не лежав (Ін 19: 41).
Гроб Господній має тільки одну нішу з ложем, в яку можна було покласти тіло покійного. Традиційні ж усипальниці мали кілька бічних ніш, в які клали тіла померлих. Приблизно через рік кістки людини забирали, омивали рожевою водою і складали в особливий скриньку (осуарій).
Чому ж гробниця Спасителя така маленька, з одним ложем? Невеликий розмір гробниці, свідчить як раз про те, що вона була нова, а значить, використовувалася в перший і єдиний раз. Той факт, що гробниця, в якій було покладено Господа, в подальшому не розроблялася, говорить про те, що її власник не наважився ховати в ній кого-небудь ще. Гробниця Йосипа Аримафейского, власника гробниці, який влаштував поховання Спасителя, розташована поруч.
Священик Олександр ТИМОФЄЄВ