ПІВДЕННИЙ ФЕДЕРАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
Реферат на тему:
У наш час в сфері гуманітарних наук вельми актуальними стають питання про те, яке місце займає жінка в сучасному суспільстві, які ролі грає, як сьогодні розуміється поняття «жіночності», фемінності та ін.
Роботи сучасних вчених дозволяють виявити особистісні якості, що входять в конструкти «феміннінность» і «маскулінність», описують гендерні ролі, що дозволяють чоловікам і жінкам вести себе тим чи іншим чином.
В останні роки в усьому світі спостерігається стрімкий вихід жінок за рамки приватної сімейної сфери. Жінки органічно вписуються в трудову і громадське життя, досягнуті ними автономія і незалежність впливають на відносини між чоловіками і жінками в суспільстві. Все це зумовило виникнення бурхливого інтересу до гендерної проблематики [2].
«Жінкою не народжуються, нею стають» - до такого висновку прийшла Симона де Бовуар у своїй знаменитій книзі «Друга стать» [5]. Пізніше одна з перших ідеологів фемінізму «другої хвилі», Суламіф Файерстоун, в книзі «Діалектика статі» уточнить цю думку: «Природа створила жінку відмінною від чоловіка. Суспільство зробило її відмінною від людини »[16]. Вивчення громадської становища жінок і відносин між статями давно вже стали традиційними.
Різниця за ознакою статі не задано і не закріплено природою; воно здійснюється людиною, воно є культурним конструктом і змінюється разом з культурою. Це складання - як показують сучасні дослідження - включено в історичний процес розвитку менталітету і суспільства.
Визначення чоловіки і жінки, відмінностей між жіночністю і мужністю, змінюється з плином часу. Різноманітні уявлення існують одночасно, набуваючи більшу чи меншу значимість; їх з'єднують, співвідносять один з одним, щоб через відмінності між статями дати характеристики людини взагалі.
Згідно Дж. Скотт гендер включає чотири взаємодіючих елемента і жоден з них не діє без інших.
1. Культурно доступні символи, які задіюють численні репрезентації.
2. Нормативні концепції, які дають інтерпретації значень символів, намагаються обмежити і утримати їх метафоричні можливості.
4. Конструювання гендерної ідентичності [13].
Традиційна наука пропонує нам не вивчення взаємодії статей, але вивчення того, як чоловіки (суб'єкти) конструюють свою взаємодію з жінками (об'єктами), репрезентуємо якийсь сконструйований ними ж образ протилежної статі [10].
Традиційна гендерна ідентичність в даний час піддається величезним випробуванням, що стосується як жінок, так і чоловіків. Гендерний аспект дозволяє досліджувати більш широке коло питань і поглянути по-новому на знаковий феномен статі, як сцену соціокультурної репрезентації жіночності в руслі складного, драматичного періоду.
Уявлення про розбіжності статей і пов'язані з ними норми поведінки, виражаються найчастіше у формі роз'яснень особливих якостей і обов'язків, переваг та обмежень, властивих жіночої статі. Сутність же, природа і призначення чоловіка лише зрідка виявляються обмежені рамками певної статі.
Однак християнський світогляд має і іншу сторону погляду на проблему «жіночого». Христос весь час оточений жінками. Він - Богочоловік. Людське для нього не чуже, але другорядне. В цілому ж проблема вирішується шляхом приведення чоловічого і жіночого до спільного знаменника: перед Богом усі рівні, а «вічна душа» не має статі. Звісно ж, що саме в епоху Нового Часу відмінність людини по підлозі, а значить, і проблема «жіночого», починають осмислюватися в рамках проблеми людини, виходить на авансцену філософської думки. У певному сенсі завдяки християнської ідеології, яка ставить в рівне становище перед Богом, як чоловіка, так і жінку, жінки переосмислюються в філософії. У цей час остаточно формуються якості маскулінності і фемінності, «ідеали» чоловіки і жінки [3].
Жінки в епоху Просвітництва отримують надію на інтеграцію в суспільство. Колись вони були лише підлеглими істотами, їх гнітили і у всіх буржуазних суспільствах. Таке залежне становище виходить з глибокої давнини, де воно освячене традицією, релігією і законом. Упередження щодо жінок з часів військово-племінних товариств залишило свій відбиток і в правових звичаях, тобто щодо цивільних, майнових і спадкових прав. Згодом вони закріпилися в законах, через які жінки не мали майже ніяких власних прав, і знаходилися під опікою спочатку батька, а потім чоловіка. Вони повинні були коритися чоловікам, які їх захищали, а в іншому випадку легко могли бути фізично покарані [3].
У сучасному суспільстві жінки, в порівнянні з чоловіками, непропорційно часто виявляються жертвами сексуальних злочинів і страждають від бідності, і те, що культурні норми, згідно з якими жінок цінують в залежності від їх молодості, стрункості і фізичної привабливості, призводять багатьох до заниженої самооцінки і нервовим розладів [4].
На шляху жінок до традиційно «чоловічим», високим статусом і високооплачуваним робіт поставлено безліч бар'єрів, таких, як завищені, несуттєві для професійної діяльності вимоги до кандидатів, сексуальні переслідування на робочому місці, досвід минулого дискримінації і прийняті в суспільстві норми [4].
Структура сучасного суспільства до цих пір вельми патріархатного: високооплачуваною і престижною роботою займаються, як правило, чоловіки. Статистика свідчить, що за однакову з чоловіком роботу жінка отримує менше [15].
У сучасному суспільстві жінки - дружини і матері - працюють і навчаються нарівні з чоловіками, але при цьому ніхто не звільняє їх від турбот по вихованню дітей і ведення домашнього господарства. У побуті жінки займаються домашніми справами, майже не покладаючись на допомогу чоловіків, що означає подвійне навантаження. Хоча такий стан справ явно несправедливо, багато хто звик до нього і зовсім не хочуть його міняти. «Сексизм (ідеологія, що визнає перевагу чоловіків над жінками) так глибоко вкорінений в нашій культурі і свідомості, що ніхто його не помічає» [15, c.140].
В постіндустріальному суспільстві змінюються базові «сімейні» цінності і ідеали. Патріархальні гендерний контракт або договір: ведення домашнього господарства і турбота про чоловіка і дітей для жінки і забезпечення матеріального достатку сім'ї для чоловіка витісняється гендерним контрактом рівного статусу двох партнерів, відповідно до якого на зміну жорсткої ієрархії приходить вирівнювання положення, прав, можливостей чоловіків і жінок в публічній і приватній сферах [3].
Зі зміною самих жінок, їх потреб, коли спостерігається деяке відділення жінок від сфери сімейного життя, яке можна порівняти з відділенням чоловіків від сімейного життя в процесі індустріалізації, інститут шлюбу зазнає значних змін, які проявляються в альтернативних формах шлюбу (наприклад, регулярно-роздільний шлюб або відкритий шлюб, який передбачає незалежне партнерство в інтелектуальній, професійної сферах), зростанні числа розлучень і кількості людей, які скептично ставляться до шлюбу [8].
В кінці 80-х - початку 90-х років XX століття в Росії з'являється так званий новий тип жінки раціонально-ринкової орієнтації. 90-і роки перебудови дали цей новий тип, вольовий, активної, діяльної, заповзятливої. Як відзначають психологи, саме жінка швидко набуває досвід управління фірмами в ситуації невизначеності, спираючись на суто жіночі якості: інтуїцію, гнучкість, суто національний підхід до вирішення проблем, логіку здорового глузду. Риси цього соціокультурного конструкту жіночності пов'язані з прагненням досягти по можливості багато чого: успіху, матеріального благополуччя; вибудовування життя і роботи на основі розрахунку, свободи і незалежності. Практичність, діловитість, ініціатива - необхідні атрибути нового типу жіночності [7].
Незважаючи на активне входження жінок у сферу бізнесу, в Росії, що відзначено в багатьох джерелах, жіноче підприємництво ще готує собі грунт, що відзначають багато сучасних дослідників. Але як і раніше в нашому суспільстві впливовими залишаються традиційні погляди на ставлення підлог як ієрархічні. Масова свідомість вважає за краще не помічати жіночих успіхів.
Маскулінні ідеологія, панівна в суспільстві, конструює жіночність по чоловічій моделі, припускаючи такі властивості, як жорсткість, незалежність, впевненість в своїх силах, безкомпромісність. У професійній сфері затребувана жіночність, яку асоціюють з такими властивостями, як індивідуалізм, змагальність, володіння стратегією і маневром кар'єри, володінням необхідних якостей для конкурентної боротьби [8].
Незважаючи на відділення і обмеження, жінки знайшли в собі сили подолати всі чоловічі теорії, при цьому залишитися для них загадкою і внести ясність в своє існування, пристосуватися до всіляких змін у всьому світі і при цьому показати себе значущими фігурами в суспільстві.
7. Кардапольцева В.Н. Феномен жіночності в контексті долі Росії на зламі століть.