6. Північно-кавказька сім'я мов.
7. Діалекти адигів-черкеського
8. Етнічна група черкесогаев.
9. Національні громади.
10. Літературна мова і діалекти.
Ведення. Що таке діалект?
З усіх національних властивостей найбільш нестійким слід визнати розмовна мова. Варто тільки відомій групі відірватися від свого ядра і потрапити надовго в чуже середовище, як тут в її мова відразу ж стануть впроваджуватися запозичені слова. Якщо протягом двох-трьох поколінь старий мову і не зникне зовсім, то, у всякому разі, він далеко відхилиться від своїх початкових форм і придбає багато рис нового мовного оточення. Залежно від інших умов, терміни таких змін бувають, різні, але завжди, як закон, велика величина передає свої властивості величиною меншою.
Історія Кубанського діалекту.
Самобутній кубанський діалект склався історично в результаті змішування і взаємопроникнення російської та української мов, південноруських і українських діалектів, а також говорив постійно прибувають на Кубань жителів інших областей Росії. Основне населення Кубані складають нащадки козаків -переселенцев з колишньої Запорізької Січі, з Дону, Хопра, з Катеринослава, Харківської, Полтавської, Воронезької, Тульської, Курської та інших губерній Росії. На діалекти мало вплив міське просторіччя. Південноросійський діалект на Кубані склався в основному на сході і на південному сході краю. Говори з українською основою сформувалися головним чином в чорноморських станицях.
Варіантність кубанського говірки.
Для кубанських говірок характеру варіантність - словообразовательная, граматична і акцентологических. Незважаючи на локальні особливості, які існують на Кубані, в регіоні представлені діалекти южнорусского прислівники, що володіє рядом загальних фонетичних, лексичних та інших особливостей (наприклад, фрикативное "г"), за якими южанин безпомилково пізнається в Центральній Росії.
Не тільки говорять, а й співають жителі Кубані по різному. Прикладом може служити знаменита "Роспрягайте, хлопці, коней". У давні часи пісня ця була перенесена на Кубань з України. Співали її козачі полки в російсько-турецьку, російсько-японську, в першу світову війни. Чимало було складено віршів на бойовий, задерикуватий мотив пісні і в роки Великої Вітчизняної війни (1941 - 1945 рр.) і сьогодні іноді в одній станиці співають її люди по-різному - змінюється текст, характер, мотив. Духовна культура кубанського козацтва, золотою ниткою в яку вплетена пісня, відображала тривожний уклад життя зберігачів південних кордонів країни. Щохвилинна готовність віддати своє життя за Батьківщину - одна з головних тем усної народної творчості кубанців. Багато пісень зберігає народна пам'ять, і кожна з них відображає одну з нескінченних граней мужньої життя козацтва - від зморшок під зголілими від сліз очима матерів до першої борозни на весняному полі. у кожній станиці співають ці пісні на своєму діалекті. Фольклор південноросійського козацтва зберігає народне бачення історії. до сих пір в станицях співають пісні про грізне царя, жалующем гребенцов "Тереком Гриничем зі притоках ", Про Мишкові Черкашеніна - одному з перших відомих на ім'я отаманів XVI в. про похід Єрмака, про подвиги Матвія Івановича Платова. Героєм казок став Гнат Некрасов, наділений всілякими позитивними і надприродними якостями. Звідси випливає, що діалекти і акценти можуть служити точним показником передували впливів, пройдених народом шляхів, особливостей середовища, з якої дана національна група вийшла в останній раз.
Історична батьківщина і говори.
Знаючи тонкощі російських діалектів, можна визначити з великою точністю, то місце, з якого вийшли предки кожної станиці. Козаки прийшли на свої місця виключно з південних російських рубежів 16-го століття. Це гарантує вже одна їх "акающая", південно-великоруська мова. Але, зокрема, подробиці акцентів вказують більш точно, чи прийшла станиця з Рязанської, Курської або Чернігівської області. Якщо, наприклад прізвище Губарєв вимовляють з твердим г, з наголосом на у, з виразним закінченням їв, то я знаю, що діди цих станичників провели роки вигнання з Дону в Рязанському або Курськом князівствах.
Якщо ж наголос робиться на останньому складі, а закінчення помітно переходить в «yoу» - Губарёу, то цим абсолютно ясно проявляється білоруський акцент і, отже, тут вихідці з Чернігівщини, де ще й зараз можна чути білоруську мову. Це нащадки козаків путивльських. "За літописами і іншим історичним актам зустрічаються різні козаки, а саме: в Кримській орді з 1474 в Волзької з 1492 і царстві Казанському з 1491, в Акермані і Бєлгороді з 1515". "У 1468 були козаки і в Москві".
Після того, як залишки татар, покинули Поле, певна частина козаків повернулася на Кубань. Переселення спочатку, мабуть, йшло організовано, рухливими, напівкочовими зграями - станицями, потім - меншими групами і. нарешті, ще понад сто років одинаками. До тих пір, поки не перервалися останні родинні зв'язки з "родимців", котрі облаштувалися нерухомо в межах Московії. Прив'язані до місця службовими, родинними чи майновими обставинами, ці козаки, залишилися, серед росіян і з ними потім змішалися.
Північно-кавказька сім'я мов.
У діалектах Кубані присутній північно-кавказька сім'я мов: адигейці, черкеси, шапсуги, косовські Адигеї, черкесогаеви - гірські вірмени.
Стародавні греки називали населення Кубані, Чорноморського узбережжя і півночі Малої Азії - гениохи. За деякими даними, досемітское населення Палестини (т.зв. Рефаїм) було адигів-абхазьким. Найдавніше держава хетів (II тис. До н.е.) виникло на етнооснове хаттов, що проживали на сході Малої Азії, а потім підкорених індоєвропейськими народами анатолийской групи - лувійцамі, палайцамі і неситий. До гениохи ставилися кіммерійці (меоти, тани, таври, сінди, досхі, дандарії), найдавніше населення Криму і Дону, що знаходилося на первісній стадії розвитку. Адигів-абхазька населення Чорноморського узбережжя було відтиснуті на Кубань, які прийшли на Кавказ іберійцями. Антропологічно адигів-абхазькі народи відносяться до западнокавказский підтипу балкано-кавказького типу європеоїдної раси. Особливості: висока перенісся, прямі брови, вузьке обличчя, високий ріст.
Діалекти адигів - черкеського мови.
Черкеси і адигейці - дуже близькі народи, що говорять на різних діалектах однієї мови. Прямі нащадки касогів, народу адигів-абхазькому групи. Кажуть на адигейській мовою, який розпадається на кілька діалектів. В результаті царських репресій, пов'язаних не тільки із звинуваченнями в дружбі з Туреччиною (як було вказано в статті Георгія Апхазурі "До поняття нетрадиційної агресії: Абхазька технологія"), але і з масовим залученням кавказців на сільгоспроботах (після скасування кріпосного права, багато селян Кубані викупили і поїхали на північ), 300 тисяч адигів виїхало до Туреччини, а звідти - до Сербії, на Косово поле, де вони осіли на споконвічно албанської землі. В даний час, чисельність -
2,2 млн. Осіб, з них 2 млн. - в Туреччині та Косово.
Черкеський етнос виник внаслідок змішування касогів-бесменеев з родинними їм кабардинцами в 18 ст. н.е. "Черкес" - це літературне найменування кавказьких народів в 18 ст. Це слово, за найбільш поширеною версією, походить від тюркського слова "чер-кесмек" (розбійник). Чисельність черкесів - 275 тис. Чоловік.
З Х століття н.е. на західному Кавказі панувало християнство, яке в 18 ст. змінилося сунітської гілкою ісламу.
Адигів-абхазький етнос, що помітно відрізняється від інших народів цієї ж групи, зважаючи на свій автономного розвитку. Предки кабардинців - зихи - до VI ст. н.е. жили на північ від Кубані, звідки були витіснені гунами. Кабардинці переселилися в місцевість П'ятигорах (Беш-Тау), де потіснили нащадків скіфів - осетин. Самі себе кабардинці називають також "Адиге", проте в середні століття височіли над іншими народами, які платили данину кабардинського князям. Чиленность - близько 1 млн. Чоловік, причому 600 тисяч - за межами Росії. В більшості своїй кабардинці - суніти, моздокскіе - православні.
Адигейці (самоназва народу - Адигеї) - древній автохтонний народ на Північно - Західному Кавказі, більше відомий в історичних анналах світу як черкеси. За мовою - на північний - западнокавказский (абхазо - адигської) групи кавказьких мов. Формування адигського етносу протягом тисячоліть проходило в тісному контакті з племенами Передньої Азії, греками, кіммерійцями, скіфами, сарматами. Основними районами розселення адигів були північно - західні передгір'я і рівнини нижньої течії Кубані і східне узбережжя Чорного моря від гирла Дону до Абхазії.
Етнічна група черкесогаев.
Черкесогаеви або гірські вірмени з'явилися на Кубані в період російсько-турецької війни і приєднання Кавказу до Росії. Тоді межа нашої держави проходила по річці Кубань: уздовж неї будувалися зміцнення, створювалися військові поселення. Влітку 1778 на високому правому березі Кубані з ротою мушкетерів Нижегородського піхотного полку і ескадроном драгунів зупинився фельдмаршал А. В. Суворов. Місце, яке панувало над бродами і переправами, йому сподобалося, і він для зміцнення нової кордону наказав побудувати бойової редут Всесвятский. Пізніше, в 1784 р командувачем Кавказької армією П.С.Потёмкіним тут була споруджена фортеця Міцний Окоп, а поруч з нею - солдатський містечко Фортштадт. У 1793 р з Дону до фортеці були переселені козаки з сім'ями. Вони заснували на місці нинішньої Старої Станиці станицю Прочноокопська, яка згодом була перенесена на нове місце (в 5 км від Армавіра). У 1839 р на лівому березі Кубані проти фортеці Міцний Окоп оселилися 42 сім'ї черкесогаев (гірських вірменів).
В кінці XIV ст. трагічні події історії Вірменії (втрата незалежності, геноцид) призвели до відтоку населення в більш безпечні місця. Частина вірмен знайшла притулок в Криму. Приблизно в 1475 р через гоніння за віру з боку мусульман, зростання непомірних податків і смут почався процес переселення кримських вірмен, перша хвиля біженців була направлена в Черкесию. Горяни Західного Кавказу прийняли прибульців. Вірмени-переселенці, проживши в горах 300 років, перейняли мову, звичаї, звичаї, особливості побуту, весь уклад життя адигів, серед яких вони оселилися, проте зберегли свою етнічну самосвідомість і християнську віру - вірмено-григоріанський, близьку до російського православ'я. В результаті взаємопроникнення двох культур сформувалася абсолютно нова етнічна група черкесогаев - гірських вірмен.
Хоча більшість жителів Кубані становили росіяни, але було багато самобутніх національних громад, кожна з яких мала своє обличчя і свої діалекти. На Кубані проживали вірмени, німці, поляки, французи, євреї, греки, ассірійці, перси, австрійці, грузини, туркмени, татари, італійці.
Літературна мова і діалекти.
Літературна мова і діалекти постійно взаємодіють і впливають один на одного. Вплив літературної мови на говірки, звичайно, сильніше, ніж говорив на літературну мову. Його вплив поширюється через шкільне навчання, телебачення, радіо. Поступово говірки руйнуються, втрачають свої характерні риси. Пішли і йдуть разом з людьми старшого покоління багато слів, що позначають обряди, звичаї, поняття, предмети побуту традиційної села. Ось чому так важливо якомога повніше і докладніше записати живу мову села.
У нашій країні довгий час панувало зневажливе ставлення до місцевих говірок як до явища, з яким необхідно боротися. Але так було не завжди. На середину XIX ст. в Росії припадає пік громадського інтересу до народної мови. У цей час вийшли в світ «Досвід обласного великоросійського словника» (1852 г.), де вперше були спеціально зібрані діалектні слова, і «Тлумачний словник живої великоросійської мови» Володимира Івановича Даля в 4 томах (1863-1866 рр.), Також включає велике число діалектних слів. Матеріали для цих словників активно допомагали збирати любителі російської словесності. Журнали, губернські відомості того часу з номера в номер публікували різного роду етнографічні замальовки, діалектні опису, словнички місцевих висловів.
Протилежне ставлення до говорам спостерігається в 30-і рр. нашого століття. В епоху ломки села - період колективізації - проголошувалося знищення старих способів ведення господарства, сімейного укладу, культури селянства, т. Е. Всіх проявів матеріального і духовного життя села. У суспільстві поширилося негативне ставлення до говорам. Для самих селян село перетворилося на місце, звідки треба було бігти, щоб врятуватися, забути все, що з нею пов'язано, в тому числі і мову. Ціле покоління сільських жителів, свідомо відмовившись від своєї мови, в той же час не зуміло сприйняти нову для них мовну систему - літературну мову - і оволодіти нею. Все це призвело до падіння мовної культури в суспільстві.
Шанобливе і дбайливе ставлення до діалектів властиво багатьом народам. Для нас цікавий і повчальний досвід країн Західної Європи: Австрії, Німеччини, Швейцарії, Франції. Наприклад, в школах ряду французьких провінцій введено факультатив по рідному діалекту, відмітка за який ставиться в атестат. У Німеччині та Швейцарії взагалі прийнято літературно-діалектне двомовність і постійне спілкування на діалекті в сім'ї. У Росії почала XIX в. освічені люди, приїжджаючи з села до столиці, говорили на літературній мові, а вдома, в своїх маєтках, спілкуючись з сусідами і селянами, нерідко користувалися місцевим діалектом.
Діалектологія найтіснішим чином пов'язана з історією, археологією, етнографією, оскільки вона неотторжима від життя народу.
Людина не повинна соромитися мови своєї «малої батьківщини», забувати його, виганяти зі свого життя, тому що діалект з точки зору історії мови і народу, з точки зору культури має велике значення для нащадків.
Список використаної літератури:
1. Словник Даля В.І.
2. Атлас «Мова російського села»
3. Народ і політика. М.Савва
краєзнавчого музею) і виданої в 1917 р в Армавірі книзі "Віктор Гнатович Лунін. Громадський і політичний діяч", Протягом трьох весняних місяців 1912 жив у Сочі класик естонської літератури А.Х. Таммсааре (1878-1940 рр.), Який прибув в приморське місто для лікування. Після цього він переїхав в село Естосадок, де оселився в одному будинку з відомим виконавцем хорових пісень М. Кармія.
їх структурних елементів в порівнянні зі змовами, записаними на різних територіях Росії та України. 5. Розробити тематичну класифікацію кубанських змов. 6. Встановити особливості структурної організації концептуального простору кубанських змов і реалізації в ньому мовної особистості як центру загальної картини світу. Методологічною базою дослідження стали досягнення в області.
голови та інших частин тіла. Спілкування між ними зводилося до мінімуму. Подібним же чином у відношенні зятя поводилася і теща. [3] 5. Застільний етикет і традиційна їжа народів Північного Кавказу (ногайці) застільного етикету ногайців. Розсаджування членів сім'ї під час застілля відбувалося строго за правилами етикету. Згідно етикетної проксемики під час сімейної трапези почесне місце -.