Думаю, що Паланік був добре знайомий з книгою Макса Штірнера "Єдиний і його власність", виданої ще в 1845 році.
Незважаючи на відносну об'ємність, в центрі книги лежить дивно проста, а тому приваблива ідея:
У моїй голові є не тільки я, є ще й чужі. Щоб звільнитися я повинен вигнати чужих зі своєї голови, з їх інтересами і, головне, з їх абстрактними уявленнями, що пояснюють світ, дають йому впорядкованість і сенс, і стати тільки собою, тоді я і буду вільний.
Таке мислення містить в собі радикальний індивідуалізм і анархізм коротко, весь його творчий фундамент.
Паланік переказав ці ідеї і пов'язав їх з реаліями 21-го століття: зі зростаючим поділом доходів, загальної фрустрацією і, перш за все, з руйнівною діяльністю медіа, вселяють нам помилкові, чужі потреби і відчужувати нас від нашого сьогодення Я
Тільки в одному Паланіковская версія розвитку подій здається мені цікавіше оригінальної теорії: він запропонував конкретний досвід такого очищення Я, зв'язавши його з виживанням, боротьбою.
Головному герою здавалося, що він намацав таке місце, яке саме ніколи не буде чужим Єдиному. Це, по відношенню до якого всі решта буде більш-менш відносним, саме ніколи до кінця не може розчинитися в чужому. І це (справедливості заради, тільки це) ріднить Паланіка з виниклою трохи пізніше Штіренра філософією життя (насамперед з пізнім Ніцше).
Коли людина виживає, бореться, б'ється, він залишається тільки собою, все чужі інтереси виявляються припиненими, разом з надуманими абстрактними ідеями і зайвими потреби, залишаючи за собою лише необхідне, а тому чисте Я.
Це, звичайно, дуже романтизоване уявлення і серйозну критики воно не витримає (див. Наприклад, "немцкого ідеологію" Маркса і Енгельса або критику суб'єкта від того ж Ніцше), але своя частка привабливості у такого ось мислення безумовно є
Данило Колосков Відповідає на ваші питання в своїй Прямої лінії
Складно віднести Дердена до якого-небудь філософській течії, його погляди просто компіляція різнобічних тез. Але світоглядна позиція очевидна - нігілізм. Найближче до позиції Дердена в філософії - індивідуалістичний анархізм Макса Штірнера.
Прийнято якось відносити погляди Дердена до екзистенціалізму, але це не зовсім вірно, тому що реально екзістенціалісткой проблематики в "Бійцівському клубі" немає. Там, де після критики буденності переходячи до прикордонних ситуацій і від них до пробудження сенсу екзистенціалісти намацують хоч якусь позитивну програму (Сартр: "Роби вигляд, що сенс є", Камю: "Все абсурдно, але радість і сенс виникають в бунті" ) Дерден впирається в старожитню мрію людства про час коли все було краще і настоящнее.
Дерден - саме той тупик, яким значна частина проектів по "поліпшенню" суспільства. У цьому сенсі, Тайлер Дерден - це Жан-Жак Руссо з його природним людиною і теорією суспільного договору, тільки відбитий в кривому дзеркалі. І це зіткнення ідеалізму Руссо з реальністю перетворюють його в протофашиста і терориста на ім'я Тайлер Дерден. Виверт полягає в тому, що простота і принадність первісного суспільства яке хоче відтворити Тайлер рівно такий же симулякр, як і те, проти чого він бунтує. Просто підтримувався він ніби як більш розумними і піднесеними людьми на кшталт Льва Толстого або Герберта Лоуренса з їх тугою за "природному".
Але якщо спробувати вийти за межі досить вузького світу "Бійцівського клубу", то написані в одну епоху з ним "Пляж" Гарленда і "99 франків" Бегбедера (остання частина про острів) так само розвінчують цей міф про прекрасне старому світі. І теж не пропонують нічого натомість. Те, що пропонує Дерден швидше боягузтво ніж подвиг, швидше за втеча ніж бунт, тому що він прекрасно розуміє чого він не хоче, але не має ні найменшого поняття про те, чого він хоче.
"Ніщо - ось на чому я побудував свою справу" - перша і остання фраза "Єдиного і його власності" Макса Штірнера. В кінцевому рахунку, такого роду заперечення не призводить ні до чого. Замість пошуку підстав нігіліст типу Тайлера будує свій плоский світ на вежі з черепах (і всі ці черепахи - заперечення чого-небудь) які впираються в холодну порожнечу питання, який колись поставив Серен К'єркегор: "Що нам робити з нашим життям?".
Сергій Зобов Відповідає на ваші питання в своїй Прямої лінії
Тайлер Іванович Дерден -534
Романтизм, звичайно. Це абсолютно романтичний, поетичний персонаж. Його поезія це поезія боротьби. Боротьби з самим собою, з заведеним порядком речей, з усвідомленням власної кінцівки. Все це, звичайно, дуже сумно, адже будь-яка боротьба це прояв тривоги і занепокоєння. Але таке наше життя. І тільки смерть нас заспокоїть. У цьому дивному, примарному сні. У цьому дивному сні. Ом.
Тайлер Іванович Дерден Відповідає на ваші питання в своїй Прямої лінії