Всередині нас цілий світ, обитель примарних творінь, що глухо нарікають проти волі Я, царя, що править ними.
Якесь Я, про який мені відомо, що воно недостатньо знає для того, щоб знати, що воно знає недостатньо, вважає себе променистим кристалом, коли насправді це темнуватий, мутнуватий, неправильної форми, а часом так і зовсім не прозорий обсидіан. А то, що я вважаю своїм Я, - лише тільки голос Его, тонка плівка, яка розтяглася по поверхні безкрайнього внутрішнього моря. Наша мова підводить нас. Коли я говорю Я, яке з цих Я говорить? Яка частина в цей момент говорить за інших? Коли я говорю "моє", чий саме чути голос? Чи можу я сказати, що знаю себе в будь-який ... або хоча б в якийсь певний момент?
Як так виходить, що хороші люди надходять погано? Чому наша особиста історія, наша громадська історія сповнена кривавих повторень, не щадить ні нас, ні інших, спростовує саму себе? Ця книга виходить із загального положення, трюїзму для глибинної психології, проте мало відомого широкій громадськості: людська психіка не є чогось цільного, єдиного або однакового, як хочеться вірити Его. Вона роз'єднана, багатогранна і розділена ... завжди розділена.
Але таке оману Его, часом оману необхідне, що ця сукупність розщеплених Я підзвітна свідомості, міститься під його контролем або, принаймні, хоча б пізнавана. Ці розщеплені Я, ці темні сутності, є фрактальні енергетичні системи, які мають здатність діяти незалежно від нашого свідомого наміру. На ділі ж вони дуже активні майже в кожну мить і здатні скидати свідомість, узурпувати свободу і розігрувати свої власні програми незалежно від того, відомо нам це чи ні. Якщо поглянути на такий стан справ з часткою гумору, то можна сказати, що одні частини нас самих абсолютно незнайомі з іншими. Але навіть якщо уявити їх один одному, це зовсім не означає, що вони захочуть ужитися.
Автономний світ всередині нас - обитель того, що Юнг назвав Тінню. Тінь не є зло як таке, хоча може здійснювати і те, що нами самими або іншими людьми згодом буде розцінено як зло. Але в будь-якому випадку ми цілком відповідальні за дії і наслідки проявів Тіні, навіть якщо в момент їх вчинення не підозрюємо про них.
Активність цих темних Я, цих тіньових силових полів виходить за межі нашого особистого життя. Вони дають про себе знати в нашій суспільній системі, в нашій політиці, в міжособистісному спілкуванні і навіть в наших богословських моделях. Та й чи може бути інакше, щоб нескінченна складність людської психіки не виявила себе в нескінченних складнощі того світу, який ми створили, або того світу, яким ми його уявили? Подейкують, що таємницю Всесвіту розкрив Гермес Трисмегіст ( "Тричі-Найбільший") [1] за часів Стародавнього Єгипту. Таємниця ця, яку читачеві ми відкриємо без всяких додаткових витрат з його боку, полягає в тому, що "горішнє - копія нижнього, а нижня - копія того, що вгорі" і "вгорі і внизу одне і те ж".
Це означає, що справжнє дослідження складнощів нашого повсякденного життя зажадає від нас стати свідками, крім іншого, багатоликості і різноманіття психіки. Досліджуючи індивідуальну людську психіку, з усією неминучістю виявляєш її активність у всіх людських співтовариствах і навіть в уявленнях про Всесвіт. Але в наш час небагатьох по-справжньому турбує, від якої відправної точки розгортається їх повсякденне життя. Мало хто замислюється про взаємозв'язок між індивідуальною психікою і суспільно-політичними чварами, в які ми постійно втягує. Мало хто замислюється про те, як наша психіка тлумачить і навіть пересаджує свій образ в космос. Досліджуючи цей предмет, нам неминуче доведеться розібратися в тому, як наша складна, різноманітна психіка проявляє себе на настільки багатьох рівнях: особистісному, громадському, космічному. Побудова цієї книги, її послідовна логіка полягає в тому, щоб почати з особистого і безпосереднього, а потім просуватися все розширюються колами від особистісного до суспільного, далі до історичного, потім до космічного, щоб знову повернутися до самого що ні є особистим. Адже, по крайней мере, частково всі ці плани нашої реальності виникають від персональної Тіні. В кінцевому підсумку робота з персональної Тінню в значній мірі визначає наші взаємини з Тінню на всіх інших рівнях. Те, чим ми знехтували всередині себе, рано чи пізно покаже себе зовні ... немов вантажівка, що мчить не по своїй смузі прямо на нас.
Ті, хто не бере до уваги залученість розділеної людської душі, залишаються в невіданні щодо своїх мотивів і, отже, небезпечні для себе та інших. Ті ж, хто все-таки вирішить зупинитися, і задуматися, і запитати себе чому, робляться все більш і більш чуйні до складності своїх психологічних процесів. Життя стає для них цікавіше, а вони самі менш небезпечними для себе і оточуючих. Саме для цієї останньої групи і написана дана книга. Книжкові прилавки зараз заполонили посібниками по так званій "психологічної самодопомоги", що пропонують шаблонні програми швидких особистісних змін. Більшість цих програм не працює як раз з тієї причини, що в них не береться до уваги складність людської психіки. Вони рідко враховують факт, що дуже багато з того, що формує наше життя, оперує поза сферою свідомого. Не хочуть помічати і того, як нас затягує у вир суперечливих мотивів, як одна частина нас самих не проявляє бажання підключатися до програми, що проводиться в життя іншою частиною, і ці темні Я, якого б прогресу его-свідомості ми не добивалися, продовжують гнути свою лінію зовсім в протилежному напрямку. Книга "Чому хороші люди роблять погані вчинки: Розуміння нашого темного Я" - запрошення до непріглаженному діалогу з собою і своїм світом, до багатообіцяючого, хоча і не менш важкого обміну думками, який не може не привести до розуміння себе і світу.