Що ж таке відповідальність в екзистенційному сенсі розуміння? Власне, відмінність екзистенціальної відповідальності від "звичайної" не велика - різниця лише в ступені її значущості. Відповідальність - ні що інше, як здатність людини відповідати за свої вчинки і дії (а також за їх наслідки). Але відповідальність не просто пасивне якість, а дуже навіть активне, адже вчинків і дій не робить хіба що труп.
Кожна людина в той чи інший момент свого життя бере на себе ту чи іншу відповідальність, тобто зобов'язується виконати ту чи іншу дію (здійснити той чи інший вчинок) з усіма витікаючими з цього наслідками. Здатність брати на себе відповідальність (тим більше, коли ця відповідальність за власне життя) - є одна з базових форм автентичності, екзистенції (тобто, справжнього, істинного існування).
Будь-яка відповідальність завжди буде супроводжуватися якимось фоном з тривоги. Це, в першу чергу, тривога провини (добре описана у Пауля Тілліха), тобто, тривога, связаннаяТ з побоюванням »не виправдання очікувань". Тривога кожен раз намагається "підірвати" людини, не дозволивши йому нести далі взяту ним на себе відповідальність, навіть якщо це відповідальність за своє власне життя. Тривога може міняти свої види за пріоритетом спрямованості і прояви (тривога існування, тривога духовності (втрати сенсу), тривога осуду і провини), але вона завжди і постійно супроводжує людське життя, будучи нормальним її фоном і рушійною силою (див. Мою статтю про тривогу ).
Як я вже писав вище, відповідальність завжди активна, вона також завжди свідома (так як не можна взяти на себе неусвідомлювані відповідальність і потім нести її) .Ответственность за власне життя (як, мабуть, найголовніша з форм відповідальності) також завжди свідома. Людина, яка не бере відповідальності за себе, за своє життя, тим самим, волею-неволею, перекладає її на інших людей. Інші ж люди самі з радістю готові прийняти на себе таку відповідальність - адже це їм фактично дозволяє "підпорядкувати" даної людини своїй волі. Так, багато батьків фактично реалізують свої колись не збулися мрії на своїх "безвідповідальних" дітях. Більш того, в деяких випадках відповідальність за життя людини віднімається у нього мало не силою - настільки вона цінна. Як підсумок, людина, що живе чужим життям (що втратив відповідальність за своє життя) втрачає інтерес до цього життя, тривога бере над ним верх, приводячи його в глибини відчаю і зневіри.
Варто відразу зауважити, що ціна відповідальності завжди велика (і в ту і в іншу сторону), тобто, втрата відповідальності змушує згодом сильно розплачуватися, в той же час прийняття відповідальності (в її адекватному, зрозуміло, вигляді) приносить досить відчутні дивіденди. Справжнє існування (або Dasein, по Хайдеггеру) можливо тільки тоді, коли людина свідомо бере на себе відповідальність за власне життя (і не дай Бог, забирає ні у кого іншого відповідальність за його життя). У цьому, мабуть, і заритий один із секретів щастя. Але про це трохи пізніше.
Також однією (вельми важливою) проблемою в розумінні відповідальності є її часткове "перекладання". Таке "перекладання" має місце, як правило, в разі, коли людина намагається "піти" від наслідків скоєних ним вчинків і дій (або не скоєних). А найчастіше, піти від почуття провини (як прояви тривоги), що з'являється в результаті даних вчинків.
Люди взагалі не люблять брати на себе провину і намагаються якомога швидше позбутися від неї, переклавши її на щось (або когось) завгодно. Будь-який самий незначний фактор, будь-який "самий крайній" людина (або навіть містична істота) стає "винен" у вчинку не бажає брати на себе провину людини. Так, людина, обвинувачується в зґвалтуванні молодої симпатичної дівчини, може "звинувачувати" її в тому, що вона сама його спровокувала своїм привертає погляд (і хіть) нарядом, своєю зухвалою видом. Людина, який вкрав гаманець, звинувачує власника гаманця в недостатній пильності.
Більш того, в нашій культурі, а особливо в релігії, існує ціла "оправдательная" система (по крайней мере, на побутовому рівні сприйняття). Ця система полягає в тому, що "провинився" людина перекладає свою вину на містичне уособлення зла, кажучи щось на кшталт "чорт поплутав", "лукавий попутав". Взагалі, списувати свої вчинки на те, чого ніхто не бачив (крім алкоголіків в стані делірію, хіба що) - досить поширене в нашій (та, і взагалі у світовій) культурі заняття. Я, вивчаючи цей феномен, часом, замислююся - вже не для цього чи й було придумано вселенське прояв зла.
Описані мною випадки перекладання, зрозуміло, носять гротескну форму, вони перебільшені, але дають розуміння того, наскільки це поширено в нашому повсякденному житті.
Багато психологічні теорії (в основному, стосуються проявів несвідомого) також дають вельми родючий грунт для "звільнення" людини хоча б частково його відповідальності. Той же класичний психоаналіз вельми часто трактує поведінку людини (а також його вчинки), як породжені несвідомими явищами психіки, за які, в принципі, людина ніякої особливої відповідальності нести не може, оскільки не може не те що контролювати такі прояви, але навіть і усвідомити їх наявності.
З такою позицією не погоджується (тепер уже класик екзистенціалізму) Ж. П. Сартр. "Головне, що є неприйнятним для Сартра в концепції Фрейда, це визнання несвідомого як основного джерела мотивів людської поведінки, яке позбавляє людину свободи і відповідальності за власні дії. Людина в тій чи і іншої мері, вважає Сартр, завжди усвідомлює свої вчинки і в кожен момент вибирає себе. На місці фрейдовского несвідомого у Сартра виявляється спонтанне дорефлектівное свідомість. В основі всіх людських дій лежить не несвідома мотивація, а "первинний проект". Під цим поняттям Артрит розуміє останнє, надалі не редуціруеми підставу, початковий свідомий вибір самого себе по відношенню до буття. Цей вибір і є сама особистість, це її буття, це рішення суб'єкта про те, як він буде писати власну історію життя. Це перше свідоме рішення, прийняте особистістю по відношенню до світу, навколо нього відбувається "кристалізація", це - свобода людини. Однак результат парадоксальний: початковий вибір виявляється тотожним буття людини і здійснюється разом з першим проявом свідомості. Він здійснюється ще в той час, коли немає ясного осмислення і постановки цілей. Те, що було вибрано спочатку, виявляється у Сартра навіть не необхідністю, а долею, свобода зникає. Сам Сартр казав: "Вільний вибір, який робить людина з самого себе, абсолютно тотожний тому, що називають долею".
Звідси стає зрозуміло, по-перше, що людина в будь-якому випадку завжди несе відповідальність за своє життя (принаймні, він розплачується за недостатнє її прийняття), а по-друге, стає зрозуміла суть екзистенціальної відповідальності. Відповідальність - це здатність вибирати, здатність бути соучастним свого життя, здатність жити повноцінним, справжньої, автентичної і екзистенціальної життям, в кінці кінців. Відповідальність дає свободу, але вона ж її і обмежує (або контролює її ступінь, якщо хочете). Відповідальність дарує нам розуміння життя, як такої, розуміння свого власного буття, свого Dasein.
Так що будьте відповідальні за своє життя. Розумію, що це непросто, до цього потрібно прагнути все життя, до цього потрібно рости і розвиватися, але воно того варте ...