Улюблене заняття єврейських організацій - підраховувати євреїв. Якщо бути до кінця чесним - одне з улюблених (гроші теж вважають, але кількість грошей в єврейських організаціях знаходиться в прямій залежності від кількості євреїв). Особливо цікава єврейська математика в країнах СНД. Тут з роками виробили цілі системи підрахунку - з коефіцієнтами, інтегралами і рівняннями з багатьма невідомими. Беремо кількість продуктових наборів, множимо на середньостатистичну сім'ю, віднімаємо коханок, домашніх тварин і т.д. Недарма російські євреї традиційно сильні в математиці. Хоча, незважаючи на видатні математичні здібності, точних цифр ніхто не знає і навряд чи буде знати найближчим часом. Так чи інакше, коли мова заходить про всесвітню громаді російськомовного єврейства, з'являється саме ця цифра - три мільйони. Приблизно мільйон живе зараз в США і Канаді, мільйон в Ізраїлі, решта - в СНД, Німеччини, Австралії, Бельгії, Великобританії, Болгарії, Чехії, Угорщини, Швеції та багатьох інших країнах. Навіть до ПАР дісталися.
Середньостатистичний російський єврей програє побратимові з діаспори в знанні єврейської історії та традицій. Народжені в СРСР євреї відчувають себе в синагозі, як ковзанярі в пустелі.
Як живеться російській єврею в діаспорі? Не просто. Російському єврею живеться непросто за визначенням - виросли в СРСР за особливим запрограмовані. Практично у всіх країнах одне і теж явище - російськомовні євреї вкрай важко інтегруються в місцеву єврейську громаду, хоча це логічно і закономірно. Візьміть єврея, що виріс в будь-якій розвиненій країні: США, Канаді, Франції. Навіть якщо він виріс в нерелігійною сім'ї, навчався в неєврейської школі, він все одно отримав якусь частку єврейської освіти. Ходив в єврейську недільну школу, або в єврейські літні табори їздив, або ж просто підхопив це в родині. Ті, хто покинули колишній радянський простір до розпаду СРСР, ніяких єврейських таборів, а тим більше єврейських шкіл, не застали. Середньостатистичний російський єврей програє побратимові з діаспори в знанні єврейської історії та традицій.
Той же американський єврей, подорожуючи по Франції, напевно зайде в місцеву синагогу. Якщо це єврей релігійний, він шукає миньян. Але і світський єврей з діаспори буде себе почувати в синагозі вельми комфортно, тому що бував там хоча б на власній бар-Міцва, і знає, як себе вести і що робити. Народжені ж в СРСР євреї відчувають себе в синагозі, як ковзанярі в пустелі. Подорожуючи, російські євреї теж підуть подивитися на місцеву синагогу, але, скоріше, через її історичного або архітектурного значення.
Про ставлення до громади. Якось в рідному «Бен Гуріоні» надзвичайно завзяті співробітниця служби безпеки поцікавилася, вчив я іврит до репатріації. Кілька здивувавшись питанню, я все ж відповів ствердно.
- А де вчили іврит, в громаді?
- Чи не було тоді ніякої громади.
- Тобто як не було?
Російські євреї не схожі на всіх інших. Русский єврей - єврей тільки для росіян. Для всіх інших, включаючи інших євреїв, російський єврей залишається перш за все російським.
Простим юної співробітниці сек'юріті незнання історії радянських євреїв. Але, потрапивши в країни, де єврейські громади з розвиненою інфраструктурою існують вже сотні років, колишні радянські не поспішають туди. Громада - це, перш за все, колектив, а будь-яку людину з радянським минулим, почула це слово, кидає в тремтіння. Успішної інтеграції в громаді дуже сприяють діти, яких хочуть записати в хороші єврейські садки. Наявність в будівлі громади басейну та фітнесу теж додають мотивації.
Будь-яка громадська життя тримається насамперед на волонтерство. Волонтерство добровільному, а не добровільно-примусовому, як це було в нашому спільному радянському дитинстві. Навчання цьому займає час. Ще більше часу потрібно, щоб зрозуміти, наскільки основоположним поняттям єврейського буття є цдака - норма, геть була відсутня в нашій минулій радянського життя, але настільки зрозуміла кожному єврею.
Російські євреї не схожі на всіх інших. Русский єврей - єврей тільки для росіян. Для всіх інших, включаючи інших євреїв, російський єврей залишається перш за все російським. Серед решти єврейської діаспори ми - як євреї серед інших народів: говоримо своєю мовою, зі своєю історією і культурою, спілкуємося в основному один з одним. Іноді і виглядаємо по-іншому. Взагалі-то відомо, що євреї намагаються походити на оточуючих. У російських євреїв спостерігається цікавий парадокс: через 10-15 років після еміграції складно відрізнити колишнього емігранта від корінного американця, канадця або ізраїльтянина. Але це коли ми поодинці. Коли ж потрапляєш на збіговиська колишніх громадян СРСР, тут же уловлюєш якісь зовнішні загальні особливості, які не йдуть з роками. Варто зазначити, що сентенції щодо схожості на місцеве населення відносяться виключно до молоді. Представники старшого покоління не дають слабини - всю свою емігрантську життя виглядають саме так, як вони виглядали в день, коли зійшли з трапа літака.
Що ж тоді об'єднує колишніх радянських євреїв, розсіяних по всьому світу? Як це не парадоксально - ставлення до Ізраїлю. Я смію стверджувати, що російськомовна єврейська громада близька до Ізраїлю, як ніяка інша єврейська громада. Практично у всіх російських євреїв там брати, сестри, дядьки, племінники - близькі люди. Новини про Ізраїль приходять не з CNN і Інтернету, вони приходять з Ізраїлю і не вимагають перекладу. Для російського єврея Ізраїль - це не абстрактна субстанція, існуюча десь далеко.
У старшого покоління російської єврейської інтелігенції інтелігентність присутній у всьому, крім єврейства. Мене завжди вражало, як у цих надзвичайно освічених людей феноменальні знання російської культури є сусідами з шокуючим невіглаством у всьому, що стосується єврейства.
У ставленні до єврейства чітко простежується різниця поколінь. У старшого покоління російської єврейської інтелігенції інтелігентність присутній у всьому, крім єврейства. Зрозуміло, що в радянські роки все були позбавлені можливості долучитися до єврейської історії та культурі. Однак і за 20 років, що послідували за розпадом СРСР і зникненням всіх обмежень на єврейське життя, багато хто так і не спромоглися заповнити цю прогалину. Мене завжди вражало, як у цих надзвичайно освічених людей феноменальні знання російської культури є сусідами з шокуючим невіглаством у всьому, що стосується єврейства. Заздалегідь обмовлюся - це узагальнення, винятків з цього правило - безліч.
Зовсім інша історія з молодими. За останні 20 років в країнах СНД ціле покоління молодих людей зросла в молодіжних єврейських клубах і таборах. Це абсолютно особливі молоді люди, з чітко сформованої єврейської і абсолютно проізраїльської самоідентифікацією. З цього середовища вийшло не тільки безліч успішних бізнесменів і фахівців, але навіть кілька зірок шоу-бізнесу.
В Америці молоді російськомовні євреї також розташовані до Ізраїлю, до того ж їм складно вписатися в звичні рамки американських єврейських громад з їх культурними центрами і синагогами. Найскладніша проблема з національною ідентифікацією стоїть перед російськомовної молоддю в Німеччині: мало хто хоче вважати себе німцем. Але тоді ким? «Сохнут» та офіційний Ізраїль занадто пізно згадали про існування цієї громади. Вкрай ускладнює ситуацію і той факт, що майже 200-тисячна єврейська російськомовна громада розкидана по майже 90 дрібних містах Німеччини.
В Ізраїлі колишні громадяни країн СРСР вважають себе ізраїльтянами, але російськими ізраїльтянами. Хвиля алії 90-х остаточно поховала концепцію плавильного котла, намагався зварити з репатріантів різних країн ізраїльський сурогат. На відміну від потоку репатріантів 70-х років, які прагнули залишити на радянської митниці все російське, репатріанти 90-х не поспішали відмовлятися від свого культурного багажу. Більш того, в другому поколінні репатріантів, яке виросло або вже яка народила в Ізраїлі, продовжує зберігати культурну і мовну спадщину.
На книжкових полицях радянських євреїв томики Шолом-Алейхема міцно сусідили з зібранням творів Іллі Еренбурга - не найпростіший культурний багаж для передачі майбутнім поколінням.
Єврейська громада США, найбільша діаспора в світі, в більшості своїй складається з нащадків вихідців з Російської імперії. Емігрантів кінця XIX і початку XX століть хоча і можна формально назвати російськими євреями, але євреями вони були набагато більше, ніж російськими, їх рідною мовою був ідиш. Чи є у колишніх радянських євреїв свою культурну спадщину, яке вони хочуть передати своїм дітям? На книжкових полицях радянських євреїв томики Шолом-Алейхема міцно сусідили з зібранням творів Іллі Еренбурга - не найпростіший культурний багаж для передачі майбутнім поколінням.
На думку спадає приклад ірландської діаспори. Сотні тисяч нащадків вихідців з Ірландії живуть в США, до їх пір називаючи себе американцями ірландського походження і всіляко підкреслюючи своє коріння. Настільки, що під час свого державного візиту до Ірландії Барак Обама викроїв час для відвідування пивоварні «Гіннес» в Дубліні, знаючи, що фотографія з келихом знаменитого ірландського пива в руках принесе йому згодом чималі електоральні дивіденди.
Закінчити цю статтю я б хотів особистої ноткою. Багато подорожуючи і спілкуючись з абсолютно різними людьми, я безпомилково обчислюють і найлегше знаходжу спільну мову саме з російськими євреями. Не має ніякого значення, коли поїхав або де зараз живе колишній радянський-російський єврей. Справа не тільки в російській мові, але і в загальному минулому, спільних культурних кодах. Я дійсно відчуваю, що це мої люди, мій народ, і мені подобається це почуття. Але чи станемо ми, як ірландці, передавати свою історичну пам'ять з покоління в покоління - покаже лише час.