«Єврейська революція»?
Під час розгулу українського націоналізму в тому ж щоденнику він особливо виділив, з крайнім обуренням, вбивства єврейських сімей, зробивши висновок: «В повстанському русі помітні ненависть до комунізму і ... юдофобство, -" Ми тепер під владою жидів ". Вони не бачать, що маса єврейська різних класів сама стогне під тиском переслідування, реквізицій і свавілля ».
Настоятель єпископальної церкви в Петрограді, американець, доктор богослов'я А. Саймон писав незабаром після революції: «Багато з нас були здивовані тим, що єврейські елементи з самого початку грали таку велику роль в російських справах ... Я не хочу нічого говорити проти євреїв як таких. Я не співчуваю антисемітські руху ... Я проти нього. Але я твердо переконаний, що ця революція ... має яскраво виражений єврейський характер ».
Здавалося б, все це - далеке минуле. Однак в наші дні нерідко можна почути, що революцію в Росії зробили євреї або якісь «жидомасони». Вже сама ця кличка найбільше подібна клейму, має явний слід антисемітизму. Можна з обуренням відкинути її, однак корисніше звернутися до розуму. Перед нами певна точка зору, а то і глибоке переконання або не менше катастрофічне оману.
Можливо, сталася підміна одних масонів, переважно російських, на інших, яких антисеміти називають «жидомасони», а інтелігенти - «іудеомасони». Один з представників першої групи гаряче доводив мені, що керівники більшовиків належали саме до цього різновиду масонства, молот і серп - масонські символи, п'ятикутна зірка - клеймо антихриста. Спробував йому пояснити: у масонських лож безліч символів (деякі з них - на американських доларах); радянські серп і молот висловлюють єдність селян і робітників, а зірка антихриста перевернута двома ріжками вгору, типу рогів козла ... Не впевнений, що він прийняв до відома мої доводи. У нього вже склалося найпростіше пояснення тому, що сталося з нашою країною і хто в цьому винен.
Деякий виправдання міфу про «іудеомасонах»: значне число жидів знаходились у вищому партійному керівництві (Троцький-Бронштейн, Свердлов, Зінов'єв-Радомисльський, Каменєв-Розенфельд, Урицький, Сокільників-Діамант, Володарський-Гольдштейн, Стєклов-Нахамкіс), а також в каральних органах. Однак ніхто з них начебто не був масоном. До речі, ця організація в СРСР була заборонена, участь в ній каралося як державний злочин.
Наш великий мислитель отець Сергій Булгаков, вимушений з 1922 року жити в еміграції, писав: «Єврейство в своєму нижчому виродження, хижацтві, владолюбство, зарозумілості і всілякому самоствердженні вчинила ... значительнейшее в своїх наслідках насильство над Росією і особливо над Святою Руссю, яке було спробою її духовного і фізичного удушення. За своїм об'єктивним змістом це була спроба духовного вбивства Росії ».
Версія «єврейської революції» виглядає надмірно примітивною і далекою від реальності. Вона зобов'язана своєю появою або вузькості думки, або нерозуміння суті великих громадських переворотів, або презирства до народних мас. Невже російський народ настільки безвілля і духовно рідкий, що його легко і просто захоплюють в шалений, бездумний бунт і самовбивчу міжусобицю представники одного з національних меншин Російської імперії ?!
Тут би до речі згадати про роль в революційному русі і встановлення радянської влади латишів, поляків, грузинів, вірмен, татар ... Цілий «інтернаціонал»! Або світ клином зійшовся на одних тільки євреїв?
До середини 1920-х років в каральних органах євреї займали невисокі посади. А серед керівників, як справедливо зазначив В.В. Кожинов, переважали поляки і прибалти (Дзержинський, Петерс, Менжинський, Уншліхт і ін.). «Тільки в 1924 році, - писав він, - єврей Ягода стає 2-м заступником голови ОГПУ, в 1926-м підноситься до 1-го заступника, а 2-м заступником призначається тоді єврей Тріліссер. А ось в середині 1930-х років і глава НКВД, і його 1-й заст (Агранов) - євреї ». І на менш високих посадах в каральних органах того часу переважали представники цієї національності.
Восени 1934 року в «Известиях» повідомлялося про присвоєння вищих звань двадцяти працівникам НКВС. З них 11 були євреями, включаючи Генерального комісара (маршала), і лише 4 (!) Російськими. Це не поясниш якимось особливим інтелектом представників даної національності. В органах НКВС було потрібно в першу чергу щось інше. Широке представництво євреїв розумніше вважати їх взаємною підтримкою.
Звернемо увагу на те, що за останні два десятиліть не 1920-ті роки, а 1937 рік став підноситися в наших СМРАП як символ страшного політичного терору! Але в цьому прояві державного тероризму (непомірно перебільшеному за масштабами) «єврейський слід» позначений більш чітко, ніж під час революції!
Тож не дивно, що в 1917 році проти царської влади і Тимчасового уряду активно виступали представники євреїв і інших малих народів Росії, не кажучи про численні українців. Вони обурювалися обмеженням своїх прав (наскільки це було обгрунтовано - інше питання). Однак революційні перевороти 1917 року, як ми вже не раз підкреслювали, відбувалися на хвилі анархії руху народних мас, де безумовно переважали росіяни.
Не слід, однак, перебільшувати горезвісну племінну солідарність. За справедливим судження історика і філософа Л.П. Карсавіна, євреїв (додамо: і не тільки їх) можна розділити на три групи. 1) Орієнтованих на свою національну культуру. 2) асимілювалися тій чи іншій культурою країни, де вони проживають і яку вважають своєю батьківщиною. 3) Інтернаціоналістів, які виступають як нігілісти і руйнівники будь-якої традиційної національної культури. Вони-то і були революціонерами.
У зв'язку з цим згадаємо прекрасного поета, людини російської культури Осипа Мандельштама. За його словами, російська мова не піддався західним, латинським впливам; це додало йому «самобутню таємницю елліністичного світогляду, таємницю вільного втілення, і тому російська мова стала саме звучить і говорить плоттю». Навесні 1933 поет писав у вірші «До німецької мови»:
Себе гублячи, собі суперечачи,
Як моль летить на вогник опівнічний,
Мені хочеться піти з нашої мови
За все, чим я зобов'язаний їй безстроково.
Є між нами похвала без лестощів
І дружба є в упор, без фарисейства -
Повчимося ж серйозності і честі
На заході у чужого сімейства ...
Влітку того ж року під впливом розповідей про бідування в російському селі при колективізації, а також посилення каральних заходів в країні (спрямованих переважно проти так званих російських, українських і білоруських націоналістів) він написав справжній пасквіль на Сталіна. У ньому було: «Його товсті пальці, як черв'яки, жирні, / І слова, як пудові гирі, вірні, / Тараканьи сміються очиськами, / І сяють його халяви». Як тут не відзначити, що у Сталіна була тонка кисть і сухі пальці, та й очі не тараканьи (так само як вусища). В іншому варіанті вождь СРСР названий «душогубом і мужікоборцем».
За подібні «вольності» (або за російський великодержавний шовінізм?) Він був заарештований і піддався ... Ні, не кари, а висилку з Ленінграда в місто Чердинь Пермської області, а звідти і зовсім в Воронеж. Це можна розуміти як попередження: будь обачнішими!
Побувавши пару років в російській відносної «глибинці», Осип переконався, що життя народу налагоджується, і з повною щирістю в початку 1937 року склав «Оду», присвячену Сталіну. Вона завершується:
І шестикратно я в свідомості березі,
Свідок повільний праці, боротьби і жнив,
Його величезний шлях - через тайгу
Правдивіше правди немає, ніж щирість бійця:
Для честі і любові, для доблесті і сталі,
Є ім'я славне для стислих губ читця -
Його ми чули і ми його застали.
Але це почутті зсуву,
Що відбувається в століттях,
І ця сталінська книга
У гарячих сонячних руках ...
А через вісім місяців його заарештували і послали на вірну смерть. За що? Хто? Справа в тому, що неприязнь до поета відчували майже виключно євреї інтернаціоналісти (Зінов'єв, Каменєв, Блюмкін, Мехліс, Давид Бродський). Виходить, що його стратили за підтримку сталінської політики!
Як бачимо, найбільш згубною була діяльність не євреїв взагалі, а цілком конкретних інтернаціоналістів, прихильників Троцького, світової революції. Для них культура була знаряддям у політичній боротьбі. Заодно з ними виступали такі ж люті інтернаціоналісти інших племен і народів.
Хрещатик був буквально затоплений гігантської натовпом. Люди висипали на балкони, з зупинених трамваїв кричали щось оратори. З трехцветія прапора був вирваний і розповсюджений усюди червоний колір. Речі про повалення самодержавства вимовляли з балкона міської Думи. І тут на очах натовпу царська корона, встановлена на балконі, впала на брудну бруківку. Хто і як це зробив, залишилося невідомим. Але по натовпу пробіг зловісний шепіт: «Жиди скинули царську корону».
Те, що відбувається в міській Думі Шульгін описав так: «Натовп, серед якої найбільш виділялися євреї, увірвалася в зал засідань і в революційному шаленстві порвав всі царські портрети ... Деяким імператорам виколювали очі, іншим чинили всякі інші знущання. Якийсь рудий студент-єврей, пробивши головою портрет царюючого імператора, носив на собі пробите полотно, несамовито репетуючи:
Військам було наказано взяти штурмом і очистити від бунтарів Думу. Вони дали залп. «Натовп в жаху бігла, - писав Шульгін. - Все переплуталося - революціонери і мирні жителі, росіяни та євреї. Всі бігли в паніці, і через півгодини Хрещатик був очищений від усяких демонстрацій ». А в місті почалися єврейські погроми.
Шульгіна, який служив в чині прапорщика запасу, на чолі взводу і з поліцейським наглядачем направили на придушення заворушень в київське передмістя Діміевку. Там вони побачили жахливу картину: будинки з вибитими вікнами, розкиданий всюди в грязі скарб, поламані меблі, пух від вспоротих подушок і перин ... Мародери, переважно жінки, жваво розтягують викинуті речі. Людських жертв було мало. З метою самооборони деякі молоді євреї стріляли в натовп. У відповідь їх (або кого-то ще, як тут розбереш) ловили і вбивали. Це були поодинокі випадки. Але самі по собі стихійні і тупо-злісні погроми порушували у цілком мирних до цього моменту євреїв страх і ненависть до погромників, монархістам і взагалі російським.
Так «дрімучі монархісти» і примкнула до них всіляка шваль, самі того не розуміючи, згуртовували маси євреїв і залучали до революційний рух навіть тих з них, хто до того часу зберігав лояльність до царської влади. Можна заперечити: але ж єврейські активісти самі першими почали! Але увірвалися в будівлю міської Думи, скинули корону і глумилися над портретами російських імператорів не тільки одні євреї. Для російського погляду вони, звичайно ж, виділялися особливо.
Хіба в цій розгнузданої акції не брали участь російські студенти? Напевно брали участь, і в чималій кількості. Але коли треба було вказати на винуватців, то їх визначили до ідіотизму просто: у всьому винні євреї. Хоча представники цієї національності перебували не тільки в рядах революціонерів, але були і чорносотенцями, а в основній масі, як годиться обивателям, зберігали політичний нейтралітет.
А після цього його відвідав красивий, біблійного вигляду старий єврей і сказав, що вищий чин иудаистов призначив день і годину, коли по всьому світу віруючі в Бога євреї будуть молитися за нього, Шульгіна. «Я якось відчув на собі це вселенське моління людей, - писав він, - яких я не знав, але вони про мене дізналися і спрямували на мене свою духовну силу». (Чи не тому прожив Шульгін 98 років, вірячи в силу такої молитви?)
... У книзі М. Агурского «Ідеологія націонал-більшовизму», виданої в Парижі, не без підстави заявлено: «Я повністю відкидаю міф про Бухарине як геніальному" російською "людину і дозволю собі вважати його" дурнем "радянської історії, до того ж найлютішим ворогом усього російського ». Можна, до речі, згадати, що Ленін всерйоз обвинувачував в російській великодержавний шовінізм ... Сталіна і Дзержинського!
Як розуміти такі парадокси? Русский Бухарін - ворог «всього російського», а грузин і поляк - русофіли і шовіністи, а звинувачує їх в цьому, знову ж таки, російська людина. (У Леніна одна з двох бабусь була єврейкою, але це не має ніякого значення: він належав до дворянській родині російської культури і православного віросповідання.)
Пояснення парадоксів, мені здається, очевидна: більшість керівників партії більшовиків були інтернаціоналістами. Адже і Ленін припускав, що соціалізм в Росії може остаточно перемогти лише в результаті світової революції. Правда, першим про можливість побудови соціалізму в одній країні висловився Бухарін (обгрунтував і втілив в життя цю ідею Сталін). Але для нього соціалізм асоціювався з нівелюванням національних особливостей, які, на його думку, були пережитками минулого.
Говорячи про «єврейському питанні», відзначимо його міжнародний аспект. У 1905 році глава царського уряду граф С.Ю. Вітте прибув в США для укладення мирного договору з Японією. До нього прийшла делегація великих американських банкірів-євреїв. У неї входив Шифф (знайомий Льва Троцького), що знаходився в хороших відносинах з президентом Теодором Рузвельтом. Метою візиту було прагнення домогтися того, щоб євреїв в Росії не ущемляли в правах.
Вітте погодився: положення євреїв в Росії залишає бажати кращого, але воно не таке страшне, як їм повідомили. А надання їм рівноправності може мати для них погані наслідки. «Це моє вказівку, - згадував Вітте, - викликало різкі заперечення Шиффа, які були згладжені більш врівноваженими судженнями інших членів делегації».
Мені здається, роль грошей американських банкірів, зокрема, Якоба Шиффа, була в російських революціях істотна на відміну від так званого золота німецького Генштабу, нібито отриманого Леніним. Але чи можна на такі кошти не тільки містити революціонерів, а й підняти на повстання російський народ? Щоб повірити в таку можливість, треба дуже туманно уявляти собі, що таке народні маси і революція, надмірно перебільшуючи роль грошей.
Ті, хто вважає, ніби більшість людей неважко підкупити, зробивши зрадниками, судять, мабуть, або з власного досвіду, або на основі подій останніх двох десятиліть, коли мільйони наших співгромадян легко піддалися на обіцянки багатої і легкого життя при переході до капіталізму. (Втім, підкуповували тоді небагатьох, а більшості просто збрехали.)
Ще одне зауваження. Неприпустимо огульно звинувачувати (або вихваляти) будь-який народ. Гранично підло звучать заклики до російського народу покаятися в скоєнні революційного перевороту 1917 року подібно закликів «бий жидів, рятуй Росію» (і те, і інше мені доводилося чути). Мерзенні злочини, так само як видатні досягнення, здійснюють конкретні люди або організації. В кожному народі є і достойні, і погані люди, а то і злочинці.