Тарасенко Олена Валеріївна
ФОРМУВАННЯ концепт ІДЕНТИЧНОСТІ В ІСТОРІЇ СОЦІОЛОГІЧНОЮ НАУКИ
Еволюція проблеми ідентичності від появи перших зародкових теоретичних форм до форм самостійного теоретичного знання простежується в роботах: класиків зарубіжної і вітчизняної філософії, психології та соціології.
Вперше детально поняття ідентичності було представлено у відомій роботі Е. Еріксона «Дитинство і суспільство» (1950), всі подальші дослідники даної проблематики, так чи інакше, співвідносилися з його концепцією.
Еріксон розумів ідентичність в цілому як процес «організації життєвого досвіду в індивідуальне Я» (3, С. 8), що передбачало його динаміку протягом усього життя людини. На його думку, ідентичність - це почуття особистісного тотожності і історичної безперервності.
Ідеї Еріксона про те, що ідентичність - мінлива протягом життя; ідентичність не є автономія, були сприйняті у всіх філософських, психологічних і соціологічних школах. Як цілком справедливо вказує В. С. Малахов, американський вчений першим надав теорії ідентичності статус интердисциплинарного знання (1, С.44).
Так для У. Джеймса ідентичність - суб'єктивне відчуття відповідності собі, континуальность, творча влада, опірність «его» по відношенню до навколишнього світу.
Дж. Мід визначає ідентичність як здатність людини сприймати свою поведінку і життя в якості пов'язаного і єдиного цілого. Мід розрізняє два типи ідентичності: усвідомлювана і несвідома. Мід стверджував, що, з одного боку, суспільство визначає ідентичність індивіда, задаючи норми, закони існування, з іншого боку, індивід сам задає власне визначення у виборі цілей, цінностей (11).
Послідовники Міда (Л. Краппман, Е. Гоффман, Р. Горфинкель) систематизували ідеї Міда і по-новому, оригінально досліджували ситуації межиндивидуальной комунікації в мікросоціології, акцентуючи уваги не розмаїтті ідентичностей та вмінні зберігати і управляти ними (політика ідентичності).
Рольова теорія і соціологія знання призвели до виникнення теорії референтної групи, яка розвивалася Р.Мертоном і Т. Шибутані. У даній теорії мова йде про те, що ідентичність індивіда складається в результаті його самоотнесеніе з колективом, що є для даного індивіда значущим.
Проблема місця ідентичності в сучасній культурі представлена в роботі відомого англійського соціолога Антоні Гідденс. «Модерн і самоідентичність», де ідентичність і самоідентичність показані як явища сучасної культури посттрадиційного суспільства. Гідденс представляє структуру ідентичності як двополюсний континуум - з одного боку, абсолютне пристосуванство (конформізм), з іншого, замкнутість на себе. Між полюсами соціолог виділяє різні рівні структури. В цілому, А. Гідденс є противником постструктуралістські і більшості постмодерністських теорій, що пророкують кризу здатності сучасної людини знайти свою ідентичність (9).
5. Baumeister R. Identity. Cultural Change and Struggle for Self. N. Y. Oxford, 1986.
11. Mead G. H. Mind, Self and Society, Chicago, 1976.
12. Moscovici S. Notes towards a description of social representation // Europ. J. Soc. Psychol. 1988. V. 18.
13. Tajfel H. Individuals and groups in social psychology // Brit. J. Soc. and Clin. Psychol. Тисяча дев'ятсот сімдесят дев'ять.
14. Turner J.C. A self-categorization theory // Turner J.C. et al. (Eds). Rediscovering the social group: A self-categorization theory. Oxford: Basil Black-well, 1987.