БАЗОВА ОСНОВА PR-ТЕХНОЛОГІЙ
Жодне з людських якостей не з'явилася настільки важливим для розвитку цивілізації, як здатність добувати, поширювати і застосовувати знання. Можна сказати, що цивілізація стала можливою в результаті людського спілкування ... [1]
давнє народне сказання про богів і обожнених героїв, про походження світобудови і життя на Землі; відірване від дійсності, виклад будь-яких подій, фактів, засноване на їх некритичному, помилковому тлумаченні.
(Від грец. Arche - початок і typos - образ) - загальнолюдський образ, несвідомо передається з покоління в покоління (по К. Юнгу).
Образ Василя Івановича Чапаєва - результат міфологічної комунікації
ÜЛеві-Строс Клод
Розповідь про героїв.
Гранична простота сюжету.
ÜЮнг Карл Густав
(1875-1961) - швейцарський психолог і філософ, засновник «аналітичної психології», розвинув вчення про колективне несвідоме.
ÜМалиновський Броніслав Каспер
Моделі міфологічної комунікації
Міф є вельми важливим елементом комунікацій. У тому числі-в Паблік рілейшнз, особливо в області політики. Міфологічні архетипи багато в чому визначають взаємини лідерів і населення.
Значення міфів помітно зростає в переломні для держави і суспільства часи. У книзі «Філософія міфу» про це писав А. Косарєв: «Особливо великий віра в подібні міфи стає в кризові для суспільства часи (війни, смути, революції, розруха), коли колишні цінності інтенсивно руйнуються, а нові тільки починають формуватися. Втомлені від невлаштованості, безладу і невизначеності люди готові повірити будь-якому «чуду», яке їм обіцяють. Міфи в такій ситуації плодяться і вмирають з незвичайною швидкістю. »[3].
Ю. Лотман теж надавав великого значення міфу в людських комунікаціях. Вчений помітив його важливу особливість, яка полягає в тому, що сучасний міф не говорить про щось далекому і невідчутне, а стосується тих явищ, в яких жива людина задіяний самим активними чином. Ю. Лотман визначає характер ситуації так: «Міф завжди говорить про мене. Новина, анекдот оповідають про інше. Перше організовує світ слухача, друге додає цікаві подробиці до його знання цього світу »[4].
Ефективність впливу міфу пов'язана з закріпилася за ним репутацією безумовної істинності. Міфологічний не перевіряється. Якщо йому не відповідає дійсність, то в цьому вина останньої, а не міфу. І тоді часто дійсне починає змінюватися і пристосовуватися під міф.
Скажімо, під час Великої Вітчизняної війни з метою мобілізації народних мас на боротьбу з ворогом переробці піддався радянський культовий фільм «Чапаєв». У новій інтерпретації головний герой не тонув у річці, а залишався живим, в кінці закликаючи громити німецько-фашистських загарбників.
Розглянемо чотири найбільш цікаві моделі міфологічної комунікації.
1.Модель Клода Леві-Строса.