- Костянтин Луговой-Давидов
Оцінити статтю: 3
Можна по-різному ставитися до особистості Князя Володимира. Деякі можуть пригадати і старі гріховні справи, створені ще в язичництві, і вбивство в стольному граді Києві перших мучеників на Русі за Христа - Феодора та Іоанна. Але згодом Володимир спокутував всі свої гріхи у Святій купелі Хрещення, коли хрестився сам і хрестив Русь в 988 році.
І це не дивно: з Христом, по ліву і по праву руку Його було розіп'ято двох розбійників. Один з них зневажив Його, а інший, в передсмертний час розкаявся за все своє життя, сказавши: "Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царство Своє". І був прощений Господом: "Нині ж будеш зі мною в раю". Щире покаяння призводить до повного прощення гріхів.
Також слід пам'ятати, що дві перші спроби Хрещення Русі були зроблені князями Аскольдом і Діром, надісланими до Києва і його околиці (приблизно за сто з гаком років до Володимира), але вони були невдалими: по-перше, ще було Хозарська ярмо (про який не люблять згадувати і, тим більше, писати про нього в підручниках), а по-друге, яка загрузла в темряві ідолослужіння і жертвопринесення богам (бісам) Давня Русь ще не була готова до самоочищення і посвячення себе Єдиного Правдивого Бога.
Третя спроба мала місця бути біля батька Володимира, великого князя Святослава, переможця Хазарського каганату, який звільнив Російські землі від хазарського ярма в 965-966 рр
Князь Святослав міг спостерігати за тим, як освічена Світлом Святого Хрещення його мати, княгиня Ольга (у святому Хрещенні наречена Оленою) змінилася сама і змінила своє життя. З буйної жінки, помститися ворогам за смерть свого чоловіка, князя Ігоря, "кривавої лазнею", вона поступово змінювала свій характер і ставала благочестивої християнкою і проповідницею Євангельського благовістя. Але Святослав не прийняв Святого Хрещення, бо злякався бути не зрозумілим свою доблесну дружиною.
І, тим не менш, Святослав - Великий Князь, бо він розтрощив голову змія (у вигляді влади хазар над Російськими племенами) і закрив сторінку більш ніж 200-річного ярма Хазарського каганату над землями східних слов'ян. Не люблять згадувати про Хозарська ярмо історики, а воно було похлеще монголо-татарського (яке з роками стало слабшати і зробило Русь якоїсь автономією під владою золотоординських ханів - Ординський Руссю).
Тому що нащадки хозар нікуди не поділися, а змішалися, що оточували його (так, наприклад, з'явився народ "ашкеназі" - східно-європейські євреї тощо.). І честь і хвала Великому Князю Святославу, що звільнив наших предків від влади каганів, а також Льву Миколайовичу Гумільову, повторно відкрив історію хазар і їх держави, що існувала в 7-10 вв. по Р.Х.
Хозарський каганат в роки свого найвищого розквіту (8-9 ст.) Займав величезну територію, цілком порівнянну з імперією. На півночі межа проходила в районі нинішніх Республіки Комі і суміжних областей, на півдні - на території сучасних Азербайджану і Вірменії, на сході - в околицях Аральського моря, на заході - приблизно за сучасними кордонів Західної України і Західної Білорусії.
Особливо слід відзначити, що Великий російський місто Київ, стольний град Русі (фактично третя столиця Давньоруської держави після городища Ладоги і Великого Новгорода), став Матір'ю міст руських тільки після 830 року, коли було відвойовано у хозарських каганів, для того, щоб прокласти шлях « з варяг у греки ». У візантійських літописах імператора Костянтина Багрянородного він згадується, як хазарська фортеця Самбатас (за іншою версією, Самватас, що перекладається, як «верхня фортеця», або «місто на річці Самбатіон»).
Після розгрому хазар (руйнування однієї зі столиць каганату - міста Ітіль в 965 році і подальшого руйнування хазарського держави в 966 і, за деякими даними, в 967 р.р.) самі хазари, як етнічна спільність, нікуди не поділися. Купці рушили на захід і стали селитися в країнах східної Європи, але ця тема виходить за рамки цієї статті. Обмежуся лише тим, що саме проти цих хозарських купців, які стали давати жителям Києва гроші під 1000% в день, збунтувалися кияни і звернулися за допомогою до Ярославу, прозваному Мудрим, і він узяв владу в свої руки.
Повернемося до теми Хрещення Русі, з якої плавно випливає тема Святої Русі, Російської державності і Царської темі, взагалі. У Таїнстві Хрещення людині дається благодать, подібно до тієї, що була у перших людей в Раю, тобто будь-який охрещуваний призивається Господом стати «богом за благодаттю», тобто подібними до Нього, Богу і Творцю всього світу. А оскільки Бог - Цар всесвіту, то і людина покликана стати царем (в духовному сенсі). І оскільки з Хрещенській купелі починається справжнє життя людини, то і справжня історія Русі почалася з її Хрещення у водах Дніпра.
І останній штрих: Покликання Рюрика і його братів північно-руськими племенами в 862 році було криком відчаю тих наших предків, які просто ще не встигли підпасти під владу хозарських каганів, яка поширювалася, як тісто на дріжджах. І балтійські слов'яни, разом з варягами, прийшли в городище Ладогу - першу столицю Русі (відомо поселення приблизно з 700 року) і почали будувати державу Російське і просуватися поступово на південь, південний схід і південний захід, відтісняючи хазар з їх васалами.
Таким чином, Рюриковичів ми зобов'язані створенням своєї держави і звільненням від хазарського (іудео-тюркської) ярма, а Романовим зобов'язані порятунком від смути 1603-1612 р.р. і відтворенням Русі, спочатку як царства, а потім, як Православної імперії.
Історія не любить умовного способу. І викладає нам постійно уроки. І від того, як ми їх зрозуміємо, залежить і наше майбутнє, і майбутнє наших дітей і онуків.
Теги події:
"А по-друге, яка загрузла в темряві ідолослужіння і жертвопринесення богам (бісам) Давня Русь ще не була готова до самоочищення і посвячення себе Єдиного Правдивого Бога."
- одна тільки ця фраза провокує у нормальної людини бажання ВСІХ русофобів - попів, хрестителів з їх вчителями з близького сходу просто стерти з лиця землі.
Єдиний Правдивий Бог є один - Бог Трійця (Батько, Син і Дух Святий). Боги мов суть бісів, тобто боги народів є біси. Жертвопринесення, заклинання, а також лайки. мат - ритуальні дії, присвячені т.зв. богам.
Перша заповідь Закону Божого: "Я є Бог твій і не буде у тебе інших богів, крім Мене" (Декалог, або Синайське Законодавство).