Ми вже обговорили можливість досягнення щастя шляхом викорінення в собі негативних звичок і станів розуму. Яким, на вашу думку, повинен бути загальний підхід до досягнення цієї мети, подолання негативних звичок і здійсненню позитивних змін у своєму житті? - запитав я.
- Перший крок - навчання, - відповів Далай Лама, - освіту. По-моєму, я вже говорив про важливість знань.
- Ви маєте на увазі бесіду, в якій ми обговорювали важливість вміння відрізняти негативні емоції і звички від позитивних?
- Так. Однак в тому, що стосується позитивних внутрішніх змін, навчання є тільки першим кроком. Існують і інші фактори: переконаність, рішучість, дія і зусилля.
Таким чином, наступним кроком є розвиток переконаності. Навчання та освіта важливі тому, що допомагають розвинути в собі переконаність у необхідності змін.
Переконаність у необхідності змін розвивається в рішучість. Потім рішучість перетворюється в дію - сильна рішучість домогтися змін дозволяє людині максимально сконцентрувати свої зусилля.
Таким чином, зусилля є завершальним і головним фактором.
Так, наприклад, коли ви намагаєтеся кинути палити, спочатку ви повинні зрозуміти, що куріння шкодить вашому здоров'ю. Для цього ви повинні мати інформацію. Я вважаю, що інформація і відомості про шкідливу дію куріння змінили ставлення людей до цього явища; на мій погляд, відсоток курців на Заході набагато нижче, ніж в Китаї, через різного ступеня доступності інформації. Однак освіти недостатньо. Вам необхідно розвивати в собі ці знання до тих пір, поки у вас не з'явиться впевненість в шкоду куріння. Це зміцнить вашу рішучість домогтися змін. Зрештою вам доведеться докласти зусилля. щоб позбутися від цієї звички. Саме так відбуваються будь-які внутрішні зміни і перетворення.
Незалежно від того, яких змін ви хочете домогтися, незалежно від цілі або дії, на яких ви зосереджує свої зусилля, починати потрібно з розвитку в собі сильної рішучості або бажання зробити це. Ви повинні пробудити в собі величезний ентузіазм. Тут вирішальну роль грає відчуття невідкладності. Відчуття невідкладності є значним фактором у подоланні проблем. Так, знання про серйозні наслідки СНІДу пробудило в людях відчуття невідкладності, яке змусило їх в корені переглянути свою сексуальну поведінку. Я вважаю, що при достатній кількості інформації подібні відчуття виникають автоматично.
Таким чином, відчуття невідкладності є вирішальним фактором у досягненні змін. Воно надає нам величезну силу. Так, в політичному русі відчай породжує найпотужніше відчуття невідкладності - настільки потужне, що люди можуть навіть забувати про голод і втоми, переслідуючи поставлені цілі.
Важливість невідкладності проявляється не тільки на особистому, але і на громадському і глобальному рівнях. Коли я був в Сент-Луїсі, мене познайомили з губернатором. Незадовго до того у них була сильна повінь. Губернатор розповів мені, що, коли йому повідомили про це стихійне лихо, він був упевнений в тому. що люди не зможуть співпрацювати один з одним, не зможуть об'єднатися для ефективних спільних дій. Однак він був вражений реакцією населення, яке проявило неймовірну і дивовижну здатність діяти спільно. На мій погляд, це говорить про те, що в досягненні важливих цілей велику роль відіграє відчуття невідкладності. На жаль, - сумно зауважив він, - дуже часто воно у нас відсутня.
З огляду на характерний для азіатів фаталізм і віру в перевтілення, важливість, яку Далай Лама надає відчуття невідкладності, здивувала мене.
- А яким чином вам вдається розвинути в собі сильний ентузіазм, необхідний для здійснення змін в повсякденному житті? Це якийсь конкретний буддійський підхід? - запитав я.
- В буддизмі існує чимало технік для розвитку ентузіазму, - відповів Далай Лама. - Для того щоб розвинути впевненість в собі і ентузіазм, буддисти зазвичай звертаються до священного тексту, в якому Будда говорить про цінності людського існування. Потрібно задуматися про те, який величезний потенціал міститься в нашому тілі, про його значення, про добрі справи, які можна зробити з його допомогою, про переваги існування в людському тілі і т. Д. Такі міркування зміцнюють впевненість в собі і рішучість використовувати свою людську тіло найкращим чином.
Далі, для розвитку в собі відчуття невідкладності, необхідного для духовних практик, ви повинні весь час нагадувати собі про своємунепостійність, про смерть. В даному випадку під непостійністю розуміється саме фізична тлінність, а не якісь глибші, духовні якості. Іншими словами, потрібно пам'ятати, що в один прекрасний день нас тут більше не буде. Свідомість свого мінливості в поєднанні з розумінням свого величезного потенціалу дасть нам відчуття невідкладності, відчуття того, що кожну мить нашого життя дорогоцінний.
- Мабуть, роздуми про мінливість і смерті - досить ефективна техніка, - зауважив я, - для розвитку відчуття невідкладності, що веде до позитивних змін. Чи можуть використовувати цю техніку і небуддісти?
- На мій погляд, слід підходити з обережністю до застосування буддійських технік в небуддійской середовищі, - задумливо відповів він. - Напевно, ця техніка більш доречна в межах буддійської традиції. Цілком можливо, - він засміявся, - що кому-то прийде в голову використовувати її з абсолютно протилежною метою: "О, раз немає гарантії, що я ще буду живий завтра, я постараюся від душі розважитися сьогодні!"
- Тоді що ви можете запропонувати небуддістам для розвитку в собі відчуття невідкладності?
- Як я вже казав, дуже важливі інформація і навчання. Так, до спілкування з деякими фахівцями я і не підозрював про те, наскільки серйозні проблеми навколишнього середовища. Але коли вони пояснили мені проблеми, з якими зіткнулося людство, я усвідомив всю серйозність ситуації. Точно так само відбувається і з іншими проблемами.
- Але іноді ми володіємо необхідною інформацією, але не володіємо енергією для здійснення змін. Як бути в цьому випадку? - запитав я. Далай Лама задумався на мить, потім сказав: - Тут, по-моєму, необхідно розглядати різні випадки. В одних випадках недолік енергії має біологічні причини, і тоді слід переглянути свій спосіб життя - побільше спати, дотримуватися здорової дієти, утримуватися від куріння, алкоголю і т. Д. Іноді, якщо занепад сил пояснюється хворобою, потрібен певний лікування. Але є й інший вид апатії - лінь, яка розростається в людині через слабкість його волі.
- Саме про це я і питав.
- Для подолання апатії цього типу і розвитку в собі ентузіазму для позбавлення від шкідливих звичок і способу мислення найбільш ефективним і єдиним рішенням, на мою думку, є постійне нагадування собі про шкідливі наслідки негативної поведінки.
Слова Далай Лами несли в собі істину, але я, як психіатр, не міг не знати, наскільки глибоко іноді сидять в людині деякі негативні шаблони і звички, наскільки складно деяким людям змінити себе. Припускаючи, що в подібних випадках одночасно діє безліч складних психодинамічних факторів, я провів чимало годин, вивчаючи природу внутрішнього опору змінам, які виникають у моїх пацієнтів. Подумавши про це, я запитав:
- Люди часто хочуть зробити якісь позитивні зміни у своєму житті, зайнятися своїм здоров'ям і т. Д. Але наштовхуються в собі на якусь внутрішню інерцію або опір. Як ви поясните це явище?
- Це дуже легко, - почав він недбалим тоном.
- Причина цього явища полягає в тому, що ми звикаємо робити певні речі певним чином. У якийсь момент ми починаємо робити тільки те, що нам подобається, що ми звикли робити.
- І як же впоратися з цим?
- Скористатися цією ж здатністю звикати. Ми можемо прийняти нові поведінкові схеми, постійно тримаючи їх у свідомості. Ось приклад. У Дхарамсалі я зазвичай прокидаюся о 3:30 ранку, а тут, в Арізоні, - о 4:30, тобто викроюю ще годинку для сну, - засміявся він. - Щоб звикнути до нового режиму, спочатку необхідно деяке зусилля, але через кілька місяців він вже здається вам цілком природним. І навіть якщо ви лягаєте пізно і думаєте поспати довше, вранці ви все одно прокинетеся о 3:30 і приступите до своїх справ. Ось яка сила звички.
Таким чином, я вважаю, що шляхом постійних зусиль людина може подолати будь-яку форму негативного кондиціонування і домогтися позитивних змін у своєму житті. Але при цьому все ж необхідно враховувати, що ці зміни відбуваються не відразу. Наприклад, років двадцять або тридцять тому я був зовсім іншою людиною внутрішньо, але всі зміни в мені відбувалися поступово. Я почав вивчати буддизм років в п'ять-шість, але в тому віці він мене ще зовсім не цікавив, - він розсміявся, - хоча мене і назвали найвищим втіленням. Серйозно ставитися до буддизму я став років в шістнадцять. Мені знадобилося чимало років, щоб зрозуміти як слід буддійські принципи, і з часом практики, які спочатку здавалися мені неможливими і майже неприродними, стали виглядати набагато легше і природніше. Для цього потрібен був тривалий процес звикання - понад сорок років.
Тобто духовний розвиток вимагає певного часу. Якщо хтось каже: "Роки поневірянь мене змінили", я ставлюся до таких слів серйозно і з довірою. Якщо ж хтось говорить: "О, за короткий термін, скажімо, за пару років, я значно змінився", я не зможу повірити в ці слова, так як вони нереалістичні.
Хоча цей підхід Далай Лами був, без сумніву, розумним, у мене виникло ще одне запитання:
- Ви говорите, що для досягнення позитивних змін необхідні ентузіазм і рішучість. У той же час ви стверджуєте, що для справжніх змін потрібно чимало часу. Якщо вони відбуваються так повільно, дуже легко розчаруватися і втратити віру в те, що робиш. Вас коли-небудь приводила у відчай неможливість прискорити свій духовний розвиток або будь-якої іншої процес?
- Так, звичайно, - відповів він.
- І як ви з цим справлялися? - запитав я.
- Коли я стикаюся з якою-небудь перешкодою або проблемою у своїй духовній практиці, я просто зупиняюся і намагаюся якомога об'єктивніше вивчити ситуацію. У цьому мені дуже допомагає таке чотиривірш:
Поки існує космос, поки існує все живе, Існують і я, Щоб розвіювати нещастя світу.
Але якби спробував застосувати подібну тактику - готовність чекати еони і еони часу. поки існує космос і т.д. - в справах, пов'язаних з боротьбою Тибету за незалежність, я був би останнім дурнем. Тут потрібні активні дії і негайна реакція. Звичайно, коли я думаю про чотирнадцять або п'ятнадцять років безрезультатних переговорів, у мене виникає певне відчуття нетерпіння і розчарування. Однак я ніколи не втрачаю надії.
Розвиваючи цю тему, я запитав:
- Як вам вдається уникати відчаю?
- Тверезий і об'єктивний погляд дозволяє не втрачати голову навіть в такій складній ситуації, як з Тибетом. Так, якщо зосередитися тільки на самому Тибеті і його політичне становище, не можна не впасти у відчай. Але якщо поглянути ширше, видно, що комуністична і тоталітарні системи в світі розвалюються, що навіть в Китаї відбуваються демократичні зміни і що тибетці не втрачають надії. Тому не втрачаю надії і я.
Цікаво, що Далай Лама, незважаючи на свою величезну відданість буддійської філософії і медитації, першим кроком на шляху досягнення внутрішніх змін все ж вважає знання і освіту, а не якісь там більш трансцендентні або містичні духовні практики. Хоча в нашому суспільстві визнається важливість освіти як запоруки хорошої роботи і матеріального благополуччя, його рідко розглядають в якості одного з основних чинників досягнення щастя. Проте наукові дослідження показують, що щастя, здоров'я і навіть стійкість до депресій безпосередньо залежать від рівня освіченості.
У пошуках причин цієї залежності вчені прийшли до висновку, що чим людина освіченіша, тим більше він обізнаний про фактори ризику для здоров'я, тим більше у нього можливостей вести здоровий спосіб життя, тим він енергійніше і впевненіше в собі, тим краще справляється з проблемами і виробляє стратегії поведінки. Таким чином, якщо навіть просте академічну освіту дозволяє людині жити набагато щасливіше, можна уявити собі роль і вплив освіти і знань, про які говорив Далай Лама, - освіти, безпосередньо стосується розуміння і використання всього набору факторів, що забезпечують довгострокове щастя.
Наступний крок на шляху, запропонованому Далай Ламою, - розвиток в собі "ентузіазму і рішучості". Цей крок також приймається сучасними західними психологами як важливого чинника в досягненні особистих цілей. Так, психолог з питань освіти Бенджамін Блум, вивчивши біографії найбільш відомих американських акторів, спортсменів і вчених, виявив, що домогтися успіху їм допомогли зовсім не природні таланти, а енергійність і рішучість. Можна припустити, що це справедливо і в справі досягнення щастя.
Вчені-біхевіористи ретельно вивчили механізм, який ініціює, підтримує і спрямовує наші дії, назвавши цю область досліджень "людської мотивацією". Психологи виділяють три види мотивів.
Перший тип, первинні мотиви. пов'язаний з біологічними потребами, задоволення яких необхідне для виживання - потребою в їжі, пиття і повітрі.
До іншого типу мотивів відноситься потреба в стимуляції і інформації. Вчені висунули гіпотезу, згідно з якою ця потреба є вродженою і необхідна для правильного розвитку і функціонування нервової системи.
І нарешті, до третього типу - вторинним мотивами - відносяться мотиви, пов'язані з набутими потребами і прагненнями. Багато вторинні мотиви пов'язані з набутими потребами в успіху, влади, положенні і т. Д. На цьому рівні мотивації поведінка і потреби людини зазнають впливу з боку суспільства і можуть бути змінені в процесі навчання.
"Зусилля" - кінцевий фактор в досягненні змін. Далай Лама вважає зусилля необхідною умовою нового кондиціонування. Ідею про можливість усунення негативних звичок шляхом їх заміни поділяють західні психологи, більш того, вона лежить в основі сучасної біхевіорістськой терапії. Біхевіоризм - теорія, згідно з якою індивідуальність людини в основному визначають придбані звички і риси, тому даний тип терапії є набором стратегій для нового кондиціонування і ефективний у вирішенні широкого спектру проблем.
Свідомі зусилля зі зміни своєї поведінки не тільки допомагають позбавитися від шкідливих звичок, а й змінюють наші глибинні переконання і почуття. Дослідження показують, що так само, як наш світогляд і психологічні риси впливають на нашу поведінку - загальноприйнята ідея, - так і нашу поведінку впливає на наш світогляд. Вчені виявили, що навіть коли людина штучно посміхається або супиться, у нього відповідно виникають емоції щастя або злості; це говорить про те, що регулярні позитивні вчинки рано чи пізно можуть призвести до внутрішніх змін. Дана ідея має важливі наслідки в теорії щастя Далай Лами. Якщо, наприклад, ви почнете регулярно допомагати іншим, навіть якщо у вас і не виникає необхідного почуття доброти або турботи, ви виявите, що в вас поступово відбувається внутрішня зміна і розвивається справжнє почуття жалю.