Диякон Андрій Кураєв
Глобалізація і її антихристиянські риси
Глобалізація - це серйозна проблема, дуже серйозна. Тобто, я глибоко переконаний, що щось подібне сталося, я весь час в роз'їздах, не встигаю стежити за новинами. Але як тільки відбулися ці події в Америці, моя одна з перших думок була така, що через день-два ми побачимо пана Буша, що стоїть на колінах, який буде просити вибачення у американців і у всього світу, і він буде каятися приблизно в таких словах : "Вибачте мене, громадяни, я занадто мало докладав зусиль до того, щоб ввести швидше в дію Новий Світовий Порядок. І ви бачите, до чого це призвело. І саме тому, щоб не було таких подій, тому ми повинні прискорити процеси глобалізації, об'єднання всіх народів, подконтрольнос ь життя всіх народів і кожного з нас, тому що, бачите, ми вже не з народами воюємо, а з окремими терористами, і для цього треба стежити за життям кожної окремої людини, і з цього приводу з завтрашнього дня мікрочіпи всім будемо в праву мочку вуха імплантувати. Причому, мені здається, навіть ще добре б туди ще трошки динаміту закласти, щоб потім після натискання кнопки в ЦРУ можна було б цю голову підривати відразу, якщо хто так неправильно поводиться ".
Ви знаєте випадки протесту церковних людей проти посилення кріпосного права в Росії? І я таких випадків не знаю. Що з цього випливає? Обережніше треба бути на поворотах. Соборність Церкви включає не тільки голос нас з вами, а й голос колишніх поколінь. І ось з питання про ставлення до глобалізації, наприклад, або зміцненню держави немає соборності. Це приголомшливий приклад нашого модернізму. У попередні століття Церква Православна завжди підтримувала будь-які кроки держави, спрямовані на зміцнення державної влади. Те, що різні святі отці під "утримує" (Послання до Солунян) розуміли то Святий Дух, а то Римську державність, навіть язичницьку, це означає дуже багато - що у древніх отців була дуже висока оцінка державності. Більш того, візьміть Соловецкое Послання єпископів, 28-го року, відповідь укладених архієреїв наших на декларацію митрополита Сергія. Яку відповідь вони дають? Вони не погоджуються з його декларацією, але при цьому вони ж пишуть не Сергію, вони пишуть комісарам. І комісарам вони пишуть: "Так, Патріарх Тихон виступав проти більшовиків, але не проти більшовицької влади, тому що, коли Патріарх Тихон виступав проти більшовиків, більшовики ще не були владою в Росії. Був хаос, плутанина, анархія. Як тільки ж стало зрозуміло , що влада за Радами, Патріарх Тихон тут же став на позиції лояльності до Радянської влади. і ми на цих позиціях стоїмо, хоча від цього годі було, що ми стаємо атеїстами і погоджуємося з вашої ідеологією. Але ми до вас лояльні як до світських владик ". Ось, дійсно, сучасна Римська Імперія. Для громадян Римської Імперії було абсолютно очевидно, що нехай краще Нерон і Діоклетіан, ніж Атілла. Найжахливіший тиран Римський, але законний все-таки більш-менш, в рамках закону діючий, краще, ніж орда варварів, що прийшла з-за Дунаю або з Африки. Це було очевидно для всіх, і для поган, і християн. А потім тим більше, коли держава стала християнською. І ось, дивіться, а зараз те, що ми боїмося зміцнення держави, у нас є підстави цього боятися, але, знову кажу, будемо чесні: ця наша реакція є прояв новизни, такого раніше в історії нашої Церкви не було.
Ставлення до глобалізації. Глобалізація адже гарне слово. У нього є синонім в церковній мові - імперськість. Імперськість. Імперія - теж освіту наднаціональне, що з'єднує в єдиній структурі раніше незалежні царства, князівства, королівства, і так далі, і тому подібне. І, звичайно, християнство, по суті своїй всесвітня релігія, наднаціональна. За ідеєю, християнство повинно радіти тому, що руйнуються національні бар'єри. І дійсно, в попередні століття так воно і було. А сьогодні ми бачимо загрозу в цьому. Чому? А ви уявіть собі: ось, я живу в місті Урюпінську. І раптом в моєму богоспасенному граді новина: почали будувати Шереметьєво-3, прямо у мене в Урюпінську, міжнародний аеропорт. Як я буду на це реагувати? Два варіанти реакції. Перший: я можу весь мій вільний час витрачати на те, щоб час від часу підривати злітно-посадкову смугу в цьому аеропорту, щоб Біллі Грем не прилетів сюди. Другий: я можу сам вивчити англійську мову і скористатися цим аеропортом, щоб нанести Біллі Грема удару у відповідь. До речі кажучи, раз ми про літаки заговорили і удари, Дворкін дуже переживає з приводу цього теракту в Америці. Він каже: "Я ж п'ятнадцять років в Нью-Йорку прожив, і коли цю картинку дивився, я так проклинав цих терористів: ну що їм варто було пролетіти ще 800 метрів - там хмарочос" Вартової Башти "коштує в Брукліні!".
Так ось, значить, глобалізація відкриває мій будинок для інших, але і інші будинки для мене. А далі питання вже в оцінці моїх сил, чи вистачить у мене сил, щоб дійти з православним розумінням Євангелія до інших народів. Я в своєму будинку порядок навести не можу. І ось тут тоді вже зрозуміле визнання нашої немочі. Тобто, проблема не в глобалістів, проблема в нас. Те, що ми не можемо використовувати ці можливості. Що таке глобалізація? Це можливість відкритого спілкування з усіма людьми. А якщо нам нічого їм сказати, так це вже проблема в нас, а не в техніці, яка нам надається. І тим не менше, так, це новизна, але для мене в даному випадку слово "новизна" не означає вироку. Якщо капітан корабля при будь-якому вітрі наказує ставити одні й ті ж вітрила, цей корабель ніколи не дійде до гавані. Але і робити вигляд, що вітрила все ті ж, теж не варто. Знаєте, як казав Василь Болотов: "У Церкви канонічно то, що для Церкви корисно". Якщо сьогодні глобалізація загрожує Церкви, цілком природно, Церква повинна проти цього протестувати. Але при цьому треба чесно підшукувати аргументи. Справа не в глобалізації як такої, а в тому, хто її виробляє, в чиїх це інтересах, як це на нас позначиться. У бесіді зі світськими аудиторіями я в таких випадках їм чесно кажу: "Ви знаєте, чутки про нашу духовність дещо перебільшені. Наша церковна етика є готтентотской. Пам'ятайте чи ні, що означає готтентотскіх етика? Коли чергова орда варварів захопила якийсь регіон Західно- Римської Імперії, погроми, знищення всього і вся, і потім вижив єпископ християнський підходить до вождя цих варварів-готтентотів і каже: "Хоч щось святе-то у вас є? Ви вагітним жінкам животи розпорювали. Хоч якесь уявлення про добро і зло, хоч щось у вас є таке? "" Так, є ", - варвар говорить." Що для вас добро, що для вас зло? "І варвар відповідає:" Ну як що ? Розумієш, якщо мій сусід вкрав коня у мене, то це зло, а якщо мені вдалося відвести коня у мого сусіда, це добро. Так ось, ми точно так же ставимося до прозелітизму. Якщо нам вдалося привести до нас католика, це добро, а якщо католики крадуть наших парафіян, це зло. Так, ми не приховуємо, ми вважаємо себе Єдиної Справжньою Церквою. Те, що заради нашої Церкви корисно, це благо, а інше немає. Але знову і знову кажу: справа не в методах, а в тому, в чиїх вони зараз руках. Розумієте, коли нам протистоїть досвідчений противник, ми повинні, тим більше, бути дуже обережними в підборі аргументів, щоб не здаватися ідіотами. Он недавно читаю в інтернеті статтю одного з Лаврських насельників, що штрих-код ось ще, виявляється, чому містить в собі висміювання християн. Батько ієродиякон в даному випадку не полінувався підрахувати, скільки смужок в штрих-коді. Виявилося, тридцять. І у нього асоціація: тридцять срібняків Іуди. Ось за це нас продають. Я кажу, дійсно, "куля дірочку знайде", якщо є бажання, все буде.