К. Маркс характеризував Г. як «лицаря варварства» і зазначав, що «. для таких людей завжди є джерелом задоволення свідомість того, що вони вважають за можливе когось зневажати. »(Маркс К. і Енгельс Ф. Соч. Т. 32, с. 546).
Trois ans en Asie, P. 1859; Histoire des Perses, t. 1-2, P. 1869; Nouvelles asiatiques, nouv. ed. P. 1913; Les religions et les philosophies dans 1'Asie centrale, P. +1957 "; в Руо. Пер Століття Відродження, М. 1913; кандагарському коханці, П. 1923; Великий чарівник, М.-Л. 1926.
Д а л і н В. М. Біля витоків расизму. Маркс про Г. в його кн .. Люди і ідеї, М. 1970; Гофман А. Б. Елітизм і расизм. (Критика філософсько-історичного. Поглядів А. де Г.). в кн .. Раси і народи. Щорічник, т. 7, М. 1977.
Філософський енциклопедичний словник. - М. Радянська енциклопедія. Гл. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1 983.
Літ .: Rowbotham A. H. The literary works of count de Gobineau, P. 1929; Lange M. Le comte Arthur de Gobineau, Strasbourg - P. 1924; Кleinecke P. Gobineaus Rassenlehre, 2. Aufl. Stuttgart, 1920.
Л. Герман. Москва.
Філософська енциклопедія. У 5-х т. - М. Радянська енциклопедія. За редакцією Ф. В. Константинова. 1960-1970.
Основна думка "Досвіду" полягає в тому, що людська цивілізація перебуває в стані декадансу, який неможливо пояснити ні волею Бога, як це робив Боссюе, ні занепадом моралі, ні впливом клімату. Причина зла, на думку Гобіно, укладена в самій людині: в момент зародження людської цивілізації раси, хоча від природи і нерівномірно обдаровані здібностями і талантами, були чисті. Наступні ж нескінченні міграції привели до змішання цих спочатку чистих рас, що і стало причиною того, що людство виявилося нездатним до нескінченного саморозвитку. Гобино ілюструє цю тезу історією первісних арійців, що були, на його думку, найблагороднішою з людських рас: мігруючи з Центральної Азії, вони розчинилися в менш чистих жовтою і чорною раси. Рай, в який Гобино поміщає представників арійської раси, давно втрачений і недоступний для сучасної людини, хоча окремі історичні ситуації можуть дати світу індивідів, дивом зберегли початкову чистоту тих, кого він називав "королівськими дітьми". Але ці окремі винятки не здатні зупинити загальний занепад людської цивілізації.
Як публіцист Гобино виступав проти надмірної централізації Франції, залишив спогади про зустрічі з відомими людьми своєї епохи (лордом Літтоном, Меттернихом і ін.), Велике листування з Токвчлем, Ш. Ремюза і ін. А також значне літературно-критична спадщина. Літ. GaulnierJ. Spectre de Gobineau. Pauvret, 1965.