Святі отці про гріх гордості (гордині). Кожен, хто хоч раз спробував серйозно боротися зі своїми пристрастями, знає, як це важко побороти основну з них - свою гордість. Недарма Святе Письмо називає її «початком всіх гріхів» (Сир. 10:15). Боротьба з нею вимагає постійних зусиль, постійної праці, в процесі якого виникає безліч питань, які необхідно зуміти правильно вирішити. У зв'язку з чим представляється необхідним звернутися до досвіду святих отців, які діяльно - своїм життям - вивчили різноманітні грішні діяння і знайшли шляхи боротьби з ними.
Що таке гріх гордрдині
Передумовою успішного лікування захворювання є встановлення правильного діагнозу, його симптоматики, а значить, перш за все необхідно з'ясувати, що слід розуміти під пристрастю гордості. Святі отці давали такі визначення цього гріха:
- «Наситяться бажання піднесення або завзято шукання предметів, через які б можна було стати вище всіх інших» (св. Феофан Затворник), «безладне побажання власної переваги або піднесення» (преп. Іоанн Касіян Римлянин),
- «Презирство ближнього, перевагу себе всім, затьмарення розуму і серця, смерть душі в духовному відношенні» (св. Ігнатій (Брянчанінов), «відкидання Бога, противниця Богу, корінь хули» (преп. Іоанн Ліствичник),
- Схиігумен Сава так описував сутність гордості: «Гордість - це крайня самовпевненість, з відкиданням усього, що не моє; джерело гніву, жорстокості, роздратування і злості; відмова від Божої допомоги ».
- У Святителя Тихона Задонського. в його повчаннях є такі роздуми про гордість: «Премерзкій гріх є гордість, але мало від кого пізнається, яко глибоко в серце поховане. Початок гордості є незнання себе самого. Це незнання засліплює людини, і так людина пишається. О, коли б людина пізнала себе самого, пізнав би свою бідність, злидні і окаянство, ніколи б не пишався! Але тим паче окаянний людина є, що не бачить і не пізнає бідності і окаянства свого. Гордість від справ, як древо від плодів, пізнається ».
Ознаки гордині (гордості)
Святитель Тихон Задонський виділяє основні ознаки гордості (гордині):
- «Слави, честі і похвали всяким чином шукати;
- справи вище сил своїх починати;
- у усякої справи самовільно втручатися;
- собі без сорому піднімати;
- інших зневажати;
- честі лішівшіся, нагадувати, нарікати і скаржитися;
- вищим бути непокірним;
- добра собі, а не Богу приписувати;
- інших справи пересужівать; похибки їх піднімати, хвалу зменшувати;
- в слові і вчинок гордовитість якусь показувати;
- виправлення і умовляння не любити, ради не брати;
- НЕ терпіти в приниженні бути, і інша ».
Сутність гордості (гордині)
Преп. Амвросій Оптинський так визначає сутність гордості і ті її риси, за якими людина може розпізнати в собі дію цієї пристрасті: «З листів твоїх видно, що ти віддаєшся підозрілості, так що говориш, що переконати тебе ніхто не може. Це не добре. Мабуть, скажеш: і не потрібно, щоб хтось переконувати тебе в цьому.
Іоанн Кронштадтський пише так в своєму щоденнику «Моє життя у Христі». «Хто заражений гордістю, той до всього нахилений надавати презирство, навіть до предметів святим і божественним: гордість подумки знищує або опоганює всіляку дорогу думка, слово, справа, Боже твориво. Це мертвуще дихання сатани. Міцно спостерігай за проявами гордості: вона проявляється непомітно, особливо в смутку і дратівливості на інших через самих неважливих причин. Гордість в вірі проявляє себе тим, що гордий дерзає поставляти себе суддею віри і Церкви і каже: я цьому не вірю і цього не визнаю; це знаходжу зайвим, це непотрібним, а ось це дивним або смішним ».
Авва Дорофей розрізняє два види гордості - проти ближнього і проти Самого Бога: «Перша гордість є та, коли хтось докоряє братові, коли осуджує і безчестить його як нічого не значущого, а себе вважає вищим від нього, - такого, якщо не схаменеться незабаром і не постарається виправитися, то мало-помалу приходить і до другої гордості, так що загордиться і проти Самого Бога, і подвиги і чесноти свої приписує собі, а не Богові, як ніби сам собою зробив їх, своїм розумом і старанням, а не Божою поміччю. »
П'ять ступенів гордості (гордині)
архімандрит До
Перший ступінь гордині
На першому місці гордості варто та людина, яка, володіючи якими-небудь з цих благ, не визнає, що він отримав їх від Бога, а вважає, що має їх сам по собі, природним чином.
Другий ступінь гордині
Другий ступінь гордості - коли людина визнає, що ці блага дано їй від Бога, але не даром, а тому, що вони покладаються йому як нібито гідного того.
третій ступінь
Третій ступінь гордості - коли хто-небудь думає, що він має якісь обдарування, яких у нього, однак, немає.
четвертий ступінь
Четвертий ступінь гордості - коли хто-небудь порочить інших і хоче бути шанованим усіма, як більш гідний, ніж вони.
п'ятий ступінь
П'ята, і остання, ступінь гордості - коли людина доходить до того, що порочить священні закони і не підкоряється їм так, як наказали святі отці "». Також архімандрит вказував, що «у гордості є дванадцять дочок: марнославство, цікавість, приношення розуму, хвастощі, лінощі, зухвалість, лицемірне сповідання, самовиправдання, віровідступництво, свавілля, самочинство і повне свиканіе з гріхом ».
Також святі отці вчать, що гордість - породження самолюбства - і виростає від помножити марнославства. Так, св. Ігнатій (Брянчанінов) пише: «Коли ж марнославство досягне зрілого віку, тоді дія його з поривів звертається в постійне прагнення; тоді з марнославства утворюється божевільна і сліпа пристрасть - гордість. Гордість є смерть душі в духовному відношенні: душа, охоплена гордістю, нездатна ні до смиренності, ні до покаяння, ні до милості, ні до якого безперестанної думки і почуття духовним, що приносять живе пізнання Спасителя і засвоєння Йому ».
Гординя: як побороти цю пристрасть
Визначивши природу і основні характерні риси гордості, перейдемо до настанов святих отців щодо того, як треба боротися з цією пристрастю.
Святоотцівський погляд на викорінення розглянутого гріха одностайно зводиться до набуток протилежної їй чесноти - смирення. Смирення має на увазі, що «все, що ви робите, словом чи ділом, усе в імя Господа Ісуса, дякуючи через Нього Богові й Отцеві» (Кол. 3:17).
Макарій Оптинський про смирення
«. Гордість же, всім відомо, що є самий богоненавістний порок, проти якого має поставити Христове смирення і завжди себе мати гірші всьому створінню. »- писав преп. Макарій Оптинський.
Настанови Амвросія Оптинського
А преп. Амвросій Оптинський так наставляв своїх духовних чад:
«. Писала ти, що за часами нападають на тебе помисли горді і самовпевнені, але в цьому ж листі, описуючи душевний свій стан, кажеш, що ти подібна розламати будівлі без вікон і без дверей і т. Д. Це саме та згадуй, коли будуть приходити горді помисли, і сама собі говори: розграбованої, розореної чим пишатися. Сама зізнаєшся, що часто буваєш в боротьбі з бундючність. Стережися ж за цим і відкидай горді і всякі інші Богу противні помисли.
Всі святі вважали себе гіршими всіх, землею і попелом, значить, якщо хто себе за велике думає, той не йде шляхом, зазначеним святими отцями ». Св. Ігнатій (Брянчанінов) доповнює, що «для перемоги над гордістю треба все робити єдино заради Бога, а не заради людської слави, і намагатися бачити свої гріхи».
Слова Іоанна Кронштадського про смирення
«Злі духи впали по гордості і злобі, - писав св. прав. Іоанн Кронштадтський, - для всіх чоловіків у тому урок - упокоритися перед Творцем, вважати себе за ніщо і все приписувати Творцю, і жити єдино Творцем і виконанням Його волі, і - дивні діла Твої, Господи! - те, чого не зумів і не захотів здобути денниця при всій своїй мудрості, то здобувала Діва з роду разом тлінного і духовно-безсмертного; Пресвята Діва Марія здобула Собі смиренність безприкладну, здобувала найвищу святиню.
Радуйся Благодатна: Господь з Тобою! Поглянув Господь на смирення раби Своєї (Лк. 1: 28,48). Так і всі ми, як самі в собі суща дрібниця, як всі, хто має від Бога, крім гріха, повинні постійно і глибоко упокоритися перед Творцем, у всьому вдаючись до Його милосердя ».