У сімейному вихованні чеченців істотна роль відводилася засвоєнню дітьми порядку, етикету. Всі сторони етикету досить чітко були розроблені поколіннями, про що можна судити по застільному етикету. Так, за правилами етикету, молодшим не належало раніше старших сідати за трапезу, сідати на місце старших, розмовляти під час трапези. Члени малої сім'ї у відсутності гостей приймали їжу разом, а при гостях спочатку накривали на стіл чоловікам, а потім їли жінки і діти. У великих сім'ях трапеза організовувалася по-різному: в одних випадках їли всі чоловіки разом з батьком - главою сім'ї, потім годували дітей, а потім жінки (мати, дочки, невістки і т.д.). Могли приймати їжу окремо сімейні пари: глава сім'ї зі своєю дружиною, сини зі своїми дітьми.
Слід зазначити, що чеченці не схвалювали різночасних прийом їжі в сім'ї, оскільки вважали, що в будинку не буде достатку і злагоди, якщо кожен буде їсти окремо від інших. Чеченці вважають, що залишати розпочатий і недоїдений шматочок хліба, чурека або іншу частину їжі не можна, маючи на увазі тим самим, що залишаєш своє щастя. Здається, що старші і батьки цим привчали дітей до акуратності і бережливого ставлення до хліба.
У чеченських сім'ях надавалося велике значення фізичному, трудовому і моральному вихованню дітей і підлітків. Слід зазначити, що діти і підлітки, як в процесі безпосередньої участі у трудовому житті родини, так і під час різноманітних ігор, різних юнацьких змагань (біг, метання каменю, скачки на коні, боротьба і ін.) Отримували фізичний гарт. Чеченці поступово привчали хлопчиків до чоловічих видів праці: пасти худобу і доглядати за ним, рубати дрова, возити з поля на гарби урожай і ін. З раннього віку хлопчиків привчали до верхової їзди, догляду за кіньми. Також прагнули навчити хлопчиків переносити труднощі, загартувати характер. Як правило, «уроки» починали з найпростіших доручень і завершували їх прищепленням навичок самостійної роботи.
Дівчаток вчили домашньої праці: прибирати приміщення, місити тісто, готувати їжу, прати, шити, займатися обробкою вовни, вишивати і т.д. Також дівчатка допомагали матері по догляду за дітьми. У малої сім'ї чеченців дівчинки були єдиними помічницями матері в домашніх справах, виконуючи посильні господарські обов'язки. У чеченців, як і у інших народів Кавказу, про дочку судили по матері, а про матір судили за дочкою. Дуже часто родичі і сусіди порівнювали дочка з матір'ю і говорили: «Нана Ерг ю цуьнан йо1» - дочка така ж, як мати; так само говорили: «Шен нана хілларг хір ю цуьнан йо1» - буде така ж, як і мати. Якщо в поведінці зростаючої дівчинки родичі або сусіди бачили прорахунки, то робили висновок, що з матері вихователька - ніяка, і додавали, що з дівчинки господиня - нікудишня. Якщо ж дівчинка росла акуратною, працелюбною, набувала хорошу репутацію - хвалили мати.
В цілому в родині чеченців істотна роль відводилася вихованню дітей. Примітно, що чеченці, пропорційно здібностям і навичкам дітей, доручали їм ту чи іншу ділянку роботи. А правила поведінки, трудові традиції передавалися дітям саме в сім'ї, їм внушалось і пояснювалося з самого раннього дитинства, що слід виконувати прохання і доручення старших, необхідно допомагати в роботі, в житті, один одному. І тут особистий приклад батьків і старших був і є головним і кращим засобом передачі позитивних традицій.
Пізньої осені і взимку, коли вільного часу бувало більше, в чеченських сім'ях було прийнято збиратися вдома навколо вогнища. Люди старшого віку розповідали про минуле своїх предків і історію народу, згадували героїчні справи дідів, історичні оповіді, легенди, розповідали, що зібралася молоді казки, різні легенди і притчі, загадували загадки, знайомили з прислів'ями та приказками. Безумовно, такі вечори надавали позитивний моральний вплив в умовах, коли не було будь-яких загальноосвітніх шкіл, радіо і телебачення. Істотний вплив на побут сільської чеченської сім'ї надавали шаріатські норми.