ІНДУЇЗМ, основна релігія Індії і одна зі світових релігій. Індуїзм виник на Індійському субконтиненті, причому понад 90% з приблизно 500 млн. Чоловік, які сповідують цю релігію, живуть в Республіці Індія, яка займає більшу частину субконтиненту. Індуїстські громади існують також в Бангладеш, Шрі-Ланці, Кенії, ПАР, Тринідаді і Тобаго, Гайані.
ОСНОВНІ ХАРАКТЕРИСТИКИ ІНДУЇЗМУ
За межами вічно мінливого фізичного світу існує єдиний універсальний, незмінний, одвічний дух, який називається Брахман. Душа (атман) всякого істоти у Всесвіті, включаючи і богів, є частка цього духу. Коли вмирає плоть, душа не гине, а переходить в інше тіло, де продовжує нове життя.
Доля душі в кожному новому житті залежить від її поведінки в колишніх втіленнях. Закон карми говорить: ніякої гріх не залишається без покарання, ніяка чеснота - без нагороди; якщо людина не отримав заслуженої кари або нагороди в цьому житті, він отримає їх в одній з наступних. Поведінка людини визначає більш високий або низький статус подальшого втілення, від нього самого залежить, чи народиться вона надалі людиною, богом або, припустимо, нікчемним комахою.
Для більшості індуїстів важливим елементом релігійних вірувань є сонм богів. В індуїзмі налічуються сотні божеств, від дрібних божків місцевого значення, до великих богів, чиї діяння знають в кожній індійській сім'ї. Найбільш відомі Вішну; Рама і Крішна, дві форми або інкарнації Вішну; Сива (Шива); і бог-творець Брахма.
Священні книги відіграють велику роль у всіх різновидах індуїзму. «Філософський індуїзм» надає особливого значення таким класичним санскритским текстам, як веди і упанішади. Народний індуїзм, шануючи і веди, і упанішади, використовує в якості священних текстів епічні поеми Рамаяна і Махабхарата. часто в перекладі з санскриту на місцеві мови. Частина Махабхарати. Бхагавадгита. відома практично кожному індуїстів. Бхагавадгита найближче до того, що можна було б назвати загальним священним писанням індуїзму.
Індуїстських вірувань І ОБРЯДИ
Всесвіт і найвища реальність. Священні книги індуїстів містять кілька різних описів походження та будови Всесвіту. Згідно однієї теорії, на початку бог-деміург Брахма утворив світ з первинної матерії. Відповідно до іншої, світ з'явився готовим з золотого зародка. Відповідно до третьої, все в світі створено з сутності універсального духу, Брахмана. У фізичному плані Всесвіт має форму яйця і ділиться на 14 регіонів, де Земля - сьома зверху.
Всесвіт існує в циклічному часу. Будь-яка подія вже колись відбувалося, повториться воно і в майбутньому. Ця теорія стосується не тільки низки перевтілень окремої людини, але також історії суспільства, життя богів і еволюції всього космосу.
Цілі людини. Священні книги індуїзму вказують чотири цілі, до досягнення яких повинна бути спрямована життя людини. Це артха - багатство і влада; і кама - насолода і задоволення бажань, перш за все любовних. Артха і кама є законними цілями і вважаються важливими складовими потреб кожної людини, однак вони поступаються за значущістю двом іншим цілям життя: дхарми - правильній поведінці; і мокша - звільнення від циклу нескінченних перероджень.
Дхарма. Основною серед цих цілей життя, з якої координуються інші, є дхарма. Поряд з моральністю і правильною поведінкою це поняття означає також якість і борг. Дхарма вічна і незмінна. Крім того, вона конкретна. Усе, що існує - як одухотворена природа, так і нежива - з початку світотворення отримує свою дхарму. Дхарма золота - це жовтий колір і блиск, дхарма тигра - його лють і плотолюбність. Дхарма людини (манава- дхарма) відповідає правилам поведінки, яка личить кожному індивіду. Сюди входить повага до священнослужителів і священних текстів, правдивість, відмова від насильницького позбавлення життя, вчинення добродійних вчинків і шанування богів
Мокша. Індуїсти бачать майбутнє своїх душ тільки в підвищенні статусу їхніх подальших втілень, проте надзвичайно впливова прошарок представників «філософського індуїзму» розглядає майбутнє в контексті мокші - повного звільнення душі від низки перевтілень. Відповідно до їхніх поглядів, душа прикута до вічно обертається колесу реінкарнації, що приводиться в рух законом карми.
Шлях діянь (карма-Марго) є найпростіший, він найближче до доктрини дхарми. Карма-Марго веде до порятунку через вчинки і діяння, що відповідають положенню, яке людина займає в житті. Але все вчинки повинні відбуватися безкорисливо, без прагнення до задоволення особистих бажань. Таке життя веде до відмови від власного «Я» і до єднання з Брахманом.
Шлях любові (бхакті-Марго) призводить до порятунку через безмежну відданість богу. Як об'єкт цієї відданості часто виступає бог Вішну або Крішна - одне з його втілень. Безмежна відданість зближує віруючого з Брахманом.
Шлях знання (джняна-Марго) - найвишуканіший і важкий шлях до порятунку. Він вимагає безпосереднього прозрівання найвищої істини Всесвіту - єдності Брахмана і атмана. Прозріння може наступити після довгого періоду духовного і фізичного утримання, який передбачає відмову від усіх земних уподобань і довгих аскетичних і медитативних вправ.
Важливе місце серед таких вправ займає йога. Санскритське слово «йога» означає зв'язок, з'єднання або дисципліну. Мета займається йогою - він іменується йогин - досягнення стану самадхи, або розчинення особистості в Брахмане як способу його осягнення. Підготовка йогіна, як правило, ведеться під суворим наглядом гуру, духовного вчителя, і включає в себе неухильне дотримання приписаних чеснот, таких як ненасильство, правдивість, цнотливість, а також навчання контролю над тілом, вмінню вимикати чуттєві сприйняття, досягати граничної ментальної зосередженості і медитувати . Здатність управляти власним тілом - важливий елемент йоги; тренований йогин здатний витримувати важкі пози, регулювати дихання і навіть зупиняти серце.
Кожен индуист належить від народження до певної касти і не може поміняти свою кастову приналежність. Дружину він повинен взяти зі своєї ж касти; рід його занять також буде традиційним для цієї касти. Все касти займають певне місце в кастової ієрархії. Верхню щабель цих сходів зазвичай займають касти священнослужителів, брахманів, нижче розташовуються касти торговців, хліборобів, ремісників і слуг.
РЕЛІГІЙНА ЖИТТЯ І ОБРЯДИ
Хоча індуїсти збираються на храмові моління, індуїзм не є общинної релігією. Релігійні обряди виконуються вдома, або на самоті, або за участю нечисленних друзів або рідні.
Найбільш поширений тип релігійного обряду - пуджа або богопочитание. Майже в кожному індуїстському будинку є священні зображення або статуї улюблених богів, перед якими Новомосковскют молитви, співають гімни і покладають приношення. У бідних оселях пуджа проходить скромно. Мати сімейства на світанку Новомосковскет молитви і дзвонить в дзвіночок перед базарними кольоровими картинками богів, розвішеними в куточку її кімнати. У будинках багатих людей пуджа здійснюється з приношеннями вишуканих страв і квітів, запалюванням курильних паличок в окремій кімнаті, яка служить фамільним храмом, де ніколи не гасне священний вогонь. У таких будинках в особливих випадках на пуджу запрошують сімейного жерця, пурохіта. Релігійні служби такого роду найбільше поширені серед послідовників культу бгакті. Послідовники різних індуїстських культів часто демонструють свою приналежність до них через кольорові знаки на лобі, а іноді і на тілі. Наприклад, шіваіти креслять на лобі три білі горизонтальні смужки, вайшнави - біле латинське V, розсічене вертикальної червоною рискою.
Багато сімейні обряди пов'язані з основними подіями в житті сім'ї. Обряд здійснює сімейний жрець, в сім'ях високих каст це, як правило, брахман, який співуче Новомосковскет священні тексти і покладає приношення перед статуями богів. Обряд на честь народження дитини відбувається до обрізання пуповини, приблизно через десять днів за ним слід обряд наділення новонародженого ім'ям. У вищих каста після досягнення хлопчиком статевої зрілості відбувається важливий обряд упанаяна - на хлопчика надягають священний шнур, який він буде носити все життя. Під час тривалого і складного обряду одруження молодята, зв'язавши краю свого одягу, повинні обійти навколо священного вогню. Молодята дають обітницю вічного єднання. Як правило, індуїстська вдова не має права на вторинне заміжжя, а в минулі часу вдова з вищої касти нерідко сходила на похоронне багаття чоловіка. Трупи індуїсти кремують відразу після кончини, а попіл кидають у Ганг або іншу священну ріку. Протягом 12 днів після цього сім'я покійного здійснює щоденні приношення у вигляді кульок звареного рису і молока, щоб умилостивити дух мерця.
Громадські та храмові церемонії носять більш урочистий характер, ніж домашнє богопочитание. Віруючі збираються для спільного співу гімнів, для читання разом з жерцями уривків з Рамаяни та іншої традиційної літератури. На храмові свята стікаються паломники, часто з віддалених місць. У храмі влаштовують ходи, іноді служителі з флейтами, барабанами і смолоскипами урочисто супроводжують бога в святилище богині, де вони разом проводять ніч. Храмові свята зазвичай включають в себе спів, танці і театралізовані епізоди з епосів. Найважливіші храмові свята, наприклад свято Джаганнатха в Пурі (Орісса), привертають паломників зі всієї Індії. Величезну статую Джаганнатха поміщають на дерев'яну колісницю, в неї упрягаються віруючі і возять по міських вулицях.
Паломництво становить важливу частину релігійного життя індуса. В Індії існують сотні священних місць, до яких стікаються паломники, щоб взяти участь в храмовому святі і масовому релігійному гулянні, а також зробити обмивання у священній річці. Головними місцями паломництва є Бенарес (Варанасі), Хардвар, Матхура і Аллахабад в північній Індії; Мадураї, Канчипурам і Уджджайн в центральній і південній Індії.