В буддизмі, як відомо, немає строгих заповідей і заборон взагалі і немає правил, які вимагають відмовлятися від якихось одних продуктів, замінюючи їх іншими, з метою зробити розум і тіло чистіше. Потрібно лише обачно вибирати їжу, не є несвіжі продукти, важко перетравлюються і викликають занепокоєння, тяжкість. А якщо Ви їсте таку їжу, віддавайте собі звіт, керуючись принципом причини і слідства. Простіше кажучи, захворівши від поганої їжі, не обурюється - Ви ж це усвідомлювали.
Сам Будда та інші монахи брали всю ту їжу, що люди мали щастя їм подати. Якщо ти здоровий, не вимагай особливої їжі. «Хвороба» голод може вилікувати найпростіша їжа.
Будда і ченці, такі його вченню, їли м'ясо. Умовою було лише те, що ніхто з них не бачить, не чує і не підозрює, що тварина було вбито спеціально для них.
Миряни можуть купити ту їжу, яка їм потрібна, але пристрасно гнатися за певною, особливою їжею не варто.
Колишній буддистський монах Б. Кхантіпало вважає, що тим менше людини привертає їжа, отримана в результаті вбивства тварини, чим більше в цій людині розвинене почуття жалю. Коротше кажучи, вегетаріанці добрішими м'ясоїдів. При цьому Б. Кхантіпало висловлює несхвалення тим вегетаріанцям, хто засуджує м'ясоїдів і вказує їм на їх невірний спосіб життя.
Не слід занадто багато думати про їжу, перебільшувати її значення. В буддизмі важлива їжа для розуму, а не для тіла, адже згідно буддистським вченням розум існує нескінченно довго. Піклуватися більше потрібно про чистоту розуму, і він буде прагнути до просвітління. Тому витрачайте на вибір, покупку, приготування їжі розумну кількість часу, не зациклюйтеся на тому, що раз ви сьогодні з'їли це, завтра неодмінно варто для балансу з'їсти то - тлінні думки.
Ніхто не стає дурнішим (гріховніше - в інших релігіях) від того, що їсть якусь «гріховну їжу». Але ніхто і не додасть собі просвітлення (святості), харчуючись якось особливо. Хоча зациклюючись на релігійному образі харчування і постах, надаючи їм надмірно правовірне значення, недовго стати дурним до святості.
Вся сіль відносин людини і їжі в буддизмі виражається в таких думках: «Ретельно розмірковуючи, я користуюся цією їжею не для задоволення, не для надмірностей, не для особистого чарівності, не для прикраси себе, але тільки для підтримки цього тіла, щоб 6и воно продовжувало існувати, щоб уберегти його від шкоди. Тіло - опора святого життя. Я руйную колишнє почуття голоду і не даю виникнути новим почуттям через надмірну їжі. Тоді для мене зменшиться число тілесних перешкод, і я буду жити спокійно ». У цьому міркуванні «їжа» буквально означає «їжу, отриману у вигляді милостині»; під «особистим чарівністю» мають на увазі придбання стрункості, а «прикраса» - це повнота тіла; слова «жити спокійно» мають особливий внутрішній сенс, означаючи: «стійко перебувати в медитації»; Останнім стан зазвичай і називають «стійким перебуванням в тілі».
