Поняття про холотропних станах свідомості
і холотропного терапії
У 70-х роках XX століття завдяки працям Леонарда Орра і Станіслава Грофа було засновано рух "Вільне дихання" (Free Breathing). Всі вживані психотехніки засновані на виклик змінених станів свідомості за допомогою гіпервентиляції. С. Гроф спільно з дружиною Христиною в 1975 р оформили методику нової техніки, що отримала назву холотропной терапії (холотропного дихання). Даний вид терапії сприяє виникненню так званих холотропних станів. Словохолотропний буквально означає 'звернений до цілісності' або 'рухається до цілісності'. С. Гроф вважає, що в холотропних станах свідомість видозмінюється якісно глибоко і грунтовно, але не стає сильно пошкодженим-дённим і ослабленим 1.
Теоретично методика холотропного дихання заснована на даних психоделічних 2 досліджень і, на думку С. Грофа, добре з ними поєднується. Холотропні стану свідомості можуть викликатися цілим рядом психотехнік давніх і тубільних (шаманських) культур. Елементи технік для досягнення цих станів існують в пранаяме - давньоіндійської науки дихання, а також входять до вправи кундаліні йоги, сиддха йоги, тибетської ваджраяни, суфійських практик, буддійської і даоської медитацій. С. Гроф акцентує: "... століттями був відомий факт, що за допомогою дихання, регульованого різними способами, можливо впливати на стан свідомості" 3.
При проведенні сеансу холотропного дихання використовують прості засоби: усвідомлене кероване дихання, яке спонукає музику в поєднанні з іншими формами звукового впливу, цілеспрямовану роботу з тілом, малювання мандал 4 і ін. С. Гроф пише: "... важливо також підкреслити, що епізоди холотропних станів різної тривалості можуть також виникати самі собою, без будь-якої встановлюється причини і часто проти волі залучених в них людей "5. Він підкреслює, що використання холотропних станів є новітньою розробкою (до урсів наш - і. М.) в західній психіатрії.
Збільшення частоти і глибини дихання послаблює психологічні захисту та веде до вивільненню і прояву "біс-свідомого" та "сверхсознательного" в психіці людини. С. Гроф пише, що під час холотропних станів у людини можуть з'являтися глибокі психологічні прозріння і переживання, під час яких є можливість переживати психологічну смерть і відродження, широкий спектр трансперсональна явищ; виявляти пам'ять інших "воплоще-ний", зустрічатися з архетипними образами, спілкуватися з "біс-щільними істотами" і відвідувати незліченні міфологічні ландшафти.
Практика холотропной терапії
Сеанси холотропного дихання припускають: 1) підготовчий етап; 2) вступну бесіду ведучого перед учасниками сеансу; 3) разміночную частина з використанням кундаліні сиддха йоги; 4) гонг-медитацію; 5) безпосередній етап дихання; 6) малювання мандал; 7) групове обговорення переживань.
З православних позицій методологія хлотропного дихання може характеризуватися наступним чином.
По-перше, складові елементи холотропной сесії - робота з тілом - кундаліні сиддха йога, гонг-медитація, тантра і шаманізм є окультними практиками. Особливо деструктивний аспект пов'язаний з "пробудженням енергії кундаліні". Згідно з ученням давніх індійських йогів, кундаліні ( "згорнутий кільцем") - це енергія, яка створює і підтримує весь космос. У сплячому вигляді вона знаходиться в основі хребта людини, в його тонкому, або енергетичному тілі - деякому полі, яке оточує і пронизує тіло фізичне.
По-друге, всі елементи процесу холотропного дихання спрямовані на досягнення людиною змінених станів свідомості (ІCC). ІСС здавна привертають увагу психологів і є предметом серйозного наукового інтересу. Питання, що відносити до таких станів, вирішується частково за деякими психологічними критеріями. Так як для досягнення ІСС використовуються методики та елементи східних практик, то людина під їх впливом (святі Отці пов'язують цей вплив з впливом злих духів) досягає приємних "духовних втіх", "видінь", переживань "блаженств", "по-Коя", "світу". "Нескінченності" 7.
Психологи пишуть, що в ІСС відбувається регресія, яка виражається у вигляді архаизации мислення, в переході до більш примітивних емоцій, коли втрачено (або ослаблений) контакт з реальністю. Тоді воля і розум вже не відстежують, скільки ще залишилося від колишньої контакту, і в якому історичному часі ми повинні жити і діяти. Подібний підхід до переживань, отриманим в ході сеансів холотропного дихання, являє собою форму духовного наркозу, "який не лікує, але забирає почуття болю" 8.
По-четверте, серед методик східних філософських вчень слід особливо зупинитися на медитативної техніці. Існує багато різних методів медитації та відповідних медитативних переживань. Термін медитація "... позначає методи вправи уваги для того, щоб навчитися довільно контролювати психічні процеси і розвивати особливі психічні якості, такі, як усвідомлення, прозріння, концентрацію, врівноваженість і любов. Медитація спрямована на розвиток оптимальних станів свідомості і психологічного комфорту "9.
По-п'яте, виділимо методи звукового впливу, серед яких відзначимо вплив трансовой музики або "прориву" за допомогою використання барабанного дробу, шаманського співу, криків звірів та інших сильнодіючих звукових елементів. Для створення і підтримки незвичайного стану свідомості (курсив наш - і. М.) Музика повинна володіти високими технічними якостями і достатньою потужністю.
На підставі вищесказаного можна зробити однозначний висновок: метод холотропного дихання, розроблений С. Гроф натомість психоделічної терапії, є комплексною медитативної психотехнікою яскраво вираженого окультного змісту. Для православного християнина такий метод психотерапії неприйнятний і неприпустимий.
Як приклад деструктивних переживань, що виникають під час проведення сеансів холотропного дихання, зупинимося на наступних темах. С. Гроф пише: "У холотропних станах ми виявляємо, що наша психіка має доступ до безлічі пантеонів різних міфологічних персонажів" 13. Далі слід роз'яснення про те, що архетипічні фігури (персонажі) можна розділити на дві групи: перша включає в себе божественні або демонічні істоти, що втілюють специфічні універсальні ролі і функції, друга - різних божеств і демонів, що відносяться до окремих культурах, географічним просторів і історичних періодів. Наводяться приклади найбільш відомих з них. У першій групі знаходяться: Велика Богиня-Мати, Жахлива Богиня-Мати, Мудрий Старець, Вічна Юність, Коханці, Обманщик і ін. У другій групі замість узагальнюючого образу Великої Богині-Матері можна споглядати одну з її конкретних культурних форм - Діву Марію, індуїстських богинь Лакшмі і Парваті, єгипетську Исиду і ін. При цьому виявляється, що "особливо часті зустрічі або навіть ототожнення (курсив наш - і. М.) з різними божествами, які були вбиті іншими або ж самі принесли себе в жертву, а потім повернулися до життя "14. Ці переживання, в Залежно від типу божеств, супроводжувалися надзвичайно сильними емоціями - від блаженного екстазу до цепенящего метафізичного жаху 15.
С. Гроф описує також переживання зустрічі з Абсолютним Свідомістю іліотождествленіе (курсив наш - і. М.) З ним. Вищий космічний принцип, або абсолютна реальність переживається через ототожнення з Космічної Порожнечею, Нічим, небуттям 16.
Розглядаючи наведені приклади переживань, що виникають в холотропних станах, з позиції православного віровчення, слід підкреслити наступні моменти.
По-перше, джерелами зазначених переживань є занепалі ангели - біси. З тексту Святого Письма ми знаємо, що Бог створив два світи: видимий і невидимий. Святитель Ігнатій (Брянчанінов) однозначно пояснює порядок впливу різних духів на людину: "Святі духи ухилилися від спілкування з людьми як з негідними такого спілкування; духи занепалі, захопившись нас в своє падіння, смесились з нами і, щоб зручніше містити нас в полоні, намагаються поставити сьогодні і себе, і свої ланцюга для нас непомітними. Якщо ж вони і відкривають себе, то відкривають для того, щоб зміцнити своє панування над нами "17. Через дії занепалих духів на людину він відчуває сильні емоції: від блаженного екстазу до цепенящего жаху під час переживання зустрічі з" божест-вами ".
По-друге, відбувається приваблення учасників холотропних сеансів через образи переживань: все прозріння, одкровення і ототожнення є чистою формою принади. Святитель Ігнатій пише: "Наше звичайний стан, стан всього людства, є стан падіння, принади, смерті <…> Отречёмся від всякого насолоди духовного, від всіх високих молитовних станів, як негідні їх і нездатні до них "18.
По-третє, ототожнення з Абсолютним Свідомістю і Порожнечею - це також ототожнення з демонічними просторами. Преподобний Ісаак Сирин пише: "Справжні праведники завжди думають самі в собі, що не гідні вони Бога" 19. І навпаки, "все самообольщённие вважали себе гідними Бога: цим явили осягнути їх душі гордість і бісівський принадність" 20. Православному християнину немає потреби шукати якогось -або ототожнення з незрозумілим Абсолютним Свідомістю, так як плодом спасенної подвигу Господа нашого Ісуса Христа є не тільки звільнення людини від влади диявола, а й повернення можливості спілкування з небом і небожителями: Ви приступи Чи до гори Сіону, і до міста Бога Живого, до Єрусалиму небесного, і до десятків тисяч ангелів, до тріумфуючому собору і церкви первістків, написаних на небесах, і до Судді всіх до Бога, і до духів праведників досконалості (Євр 12: 22-23).
По-четверте, має місце підміна вчення Православної Церкви про створення світу з нічого незрозумілими та необґрунтованими відповідями "емпіричного і трансраціональное характеру", які також є підступами занепалих духів. Людина черговий раз стає їх жертвою: біси дають знання, про які не знає наука і про які не повідомляє Святе Письмо. Переживання вищого космічного принципу С. Гроф називає переживанням Божественного і навіть зустріччю з Богом. Але його наступні слова: "Вищий космічний принцип може безпосередньо переживати в холотропних станах свідомості, але не піддається жодним спробам описати його або пояснити" 21 говорять про підміну поняття Бога.
По-п'яте, безоціночне прийняття переживань - шлях до духовної і тілесної смерті. Святитель Ігнатій (Брянчанінов) пише: "Відкрите спілкування з духами для недосвідченого є найбільше нещастя або служить джерелом найбільших лих" 22. У результаті Свого спасенного подвигу Господь звільняє людину від тиранії диявола і злих духів. Апостол Павло дякує Богові й Отцеві <…> визволив нас із влади темряви й переставив нас до Царства Свого улюбленого Сина (Кол 1: 12-13). І все ж грішна людина замість шляху богопізнання і покаяння вибирає шлях швидкого досягнення позамежного знання, надлюдських можливостей. Ще апостол Іоанн Богослов писав про це: ... світло на світ прибуло; але люди ж темряву більш полюбили, як світло (Ін 3:19).
По-шосте, методологічною основою і базовим поняттям є введення людини в змінені стани свідомості, але саме це поняття є неправославних. Воно пов'язане зі станом, що виникають в процесі моделювання зміненої свідомості (ЛСД-терапії та холотропного дихання), яке носить явно окультний характер. Апостол Павло пише: Настане бо час, коли здорової науки не будуть триматись, але за своїми пожадливостями виберуть собі вчителів, які лестили б слуху; і від правди відвернуть вухо, а повернуться до байок (2 Тим 4: 3-4).
На підставі вищесказаного ясно: метод холотропного дихання є небезпечною практикою трансперсональної психології, яка веде до приваблення людини, порушення його духовного і психічного здоров'я, що видаляє його від розрізнення духовних станів і ушкоджує (затьмарює) свідомість.
2Псіходеліческій - пов'язаний з вживанням психоактивних речовин, здатних впливати на психіку людини і вводити його в змінені стани свідомості.