Поминання за здоров'я і за упокій на Проскомидії. Проскомидія - це найважливіше поминання про живих і померлих. На Літургії священик з просфор виймає частки за здоров'я і за упокій тих, за кого віруючими подавалися записки. Вийняті з просфор частки в кінці Літургії занурюють в Святу Чашу, в цей час священик вимовляє слова: "омий, Господи, гріхи поминаються зде Кров'ю Твоєю чесною, молитвами святих Твоїх". Частинки стикаються з Тілом і Кров'ю Христа Спасителя. У цьому-то і полягає сила і дієвість вилучення частин з просфор. Тут не просто молитва за того чи іншого живого або померлого, а очищення від гріхів цієї самої безкровною Жертвою. Тут кожна частина, переймаючись Кров'ю Спасителя, робиться вже предстательніцей перед Ним за того, про чиє ім'я вона вийнята. Ось чому вийняти з просфори частку про живому або померлого за Службою Божою в Православної Церкви завжди вважалося самим рятівним і плідним дією. Проскомидія ще символізує собою різдво Ісуса Христа і відбувається у вівтарі таємно для віруючих, які перебувають в храмі, - так само, як потай, невідомо для світу відбулося народження Спасителя. Тому ПОДАВАТИ ЗАПИСКИ У ВІВТАР МОЖНА ТІЛЬКИ ЗА хрещення в православ'ї! Не приймаються також 40-устами за самогубців. В НАШОМУ ХРАМІ, крім разового поминання на проскомидії, можна подати подати і на ТРИВАЛЕ поминання. Різниця такого поминання тільки в часі - періоді поминання (часток з просфори виймається). У деяких інших храмах частка не виймається на період більше, ніж сорокоуст. МОЖНА ПОДАВАТИ сорокоуст У КІЛЬКОХ ХРАМАХ. Поминання за здоров'я замовляють не тільки про хворих, а й здорових людей - щоб Господь зберігав їх, допомагав їм у їхніх добрих справах, дарував їм здоров'я душевне і тілесне, а також допоміг у виправленні. Чому для некторих поминання обраний такий часовий відрізок, як сорок днів? Нам відомо зі Святого Письма і Передання що часто для досягнення певного духовного результату потрібен подвиг, що триває саме 40 днів. Тут таємниця. Ми також знаємо з святоотеческого одкровення, що душа покійного людини на сороковий день після кончини отримує визначення про свою долю на приватному суд Божий. І тому особливо молимося в цей період. З вищесказаного випливає, що є сенс в безперервному сорокаденний молінні. Старець схиархимандрит Зосима відзначав, що вся історія людства вимірюється "седмицю і сороковин". "Сорок днів Христос являвся ученикам своїм, перебуваючи на землі до свята Вознесіння Господнього. Свято святий - сороковий день Вознесіння Господнього. Проводимо напередодні Великодня і будемо зустрічати великий річний свято в сороковий день після Пасхи - Вознесіння Господнє. Сорокоусти - сорок днів посту, сорок днів Пасхи, все сороковин йде, седмицю і сороковин. і історія людства також йде седмицю і сороковин ". Як же відбувається в храмі приношення Жертви за нашими записок? Приготування до Неї починається під час проскомидії. Проскомидія - це частина літургії, під час якої готують хліб і вино для таїнства. У перекладі з грецької це слово означає «принесення» - стародавні християни самі приносили в храм хліб, вино, необхідні для літургії. Проскомидія, що символізує різдво Ісуса Христа, відбувається у вівтарі таємно для віруючих, які перебувають в храмі, - так само, як потай, невідомо для світу відбулося народження Спасителя. Для проскомидії використовується п'ять особливих просфор. З першої просфори після особливих молитов священик вирізає середину в формі куба - цієї частини просфори надано назву Агнець. Ця просфора, «агнічная», покладається на дискос, кругле блюдо на підставці, що символізує ясла, в яких народився Спаситель. Агнічная просфора і служить власне для причастя. З другої проскури, «богородичной», священик виймає частина в честь Божої Матері. Ця частка укладається на дискос по ліву сторону від Агнця. З третьої проскури, «дев'ятичинної», виймаються дев'ять часток - в честь святих: Іоана Хрестителя, пророків, апостолів, святителів, мучеників і преподобних, безсрібників, Іоакима і Анни і того святителя, імені якого здійснюється літургія. Ці вийняті частинки покладаються по праву сторону від Агнця, по три частки в ряд. Після цього священнослужитель приступає до четвертої просфорі, з якої виймають частинки про живих - про Патріарха, єпископів, пресвітерів і дияконів. З п'ятої просфори виймають частинки про покійних - Патріархів, творців храмів, єпископів, священиків. На дискос укладаються і ці вийняті частинки - спочатку за живих, нижче - за покійних Потім священиком виймаються частки з просфор, поданих віруючими. В цей час і читаються поминання - записки, книжки-Помянник, які подані нами в свічковий ящик на проскомідію. Після прочитання кожного імені, зазначеного в записці, священнослужитель виймає частку просфори, кажучи: «Пом'яни, Господи, (вказується написане нами ім'я)». Ці вийняті з нашим записок частки також кладуться на дискос разом з частинками, добутими з богослужбових просфор. Це - перше, невидиме, що молилися поминання тих, чиї імена написані в поданих нами записках. Отже, частки, вийняті з нашим записок, лежать на дискос, поруч з частинками, добутими з особливих богослужбових просфор. Частинки, що лежать в цьому порядку на дискос, символізують всю Церкву Христову. «На проскомидії образно представляється зібраної близько Агнця, вземлющем гріхи світу, вся Церква небесна і земна ... Яка тісний зв'язок знаходиться між Господом і святими Його, між Ним і побожно живуть на землі і померлими у вірі та благочесті: пам'ятай, яка тісний зв'язок між нами і святими і померлими у Христі, і всіх возлюби, як членів Господа і своїх членів - пише святий праведний Іоанн Кронштадтський про частки, вийнятих з проскур і покладених на дискос. - В який близькості один до одного знаходяться і небожителі і землежітелі, і Божа Матір і всі святі, і всі ми, православні християни, коли відбувається божественна, всесвітня, пренебесний, всеобщітельная Літургія! Боже мій! Яке прерадостное, життєдайне спілкування! »Багато хто вважає, що частинки, принесені про живих і померлих, є очисної жертвою наших гріхів. Це - помилка. Від гріха можна очиститися тільки покаянням, виправленням життя, милістю, добрими справами. Частинки, вийняті з поданих нами просфор, що не освячуються в тіло Господнє, при добуванні їх не буває спогад Христових страждань: при приношення Святого Агнця, під час виголошення «Свята Святим» ці частинки не піднімаються для таємничого спорудження на хрест з плоттю Спасителя. Ці частинки не даються в прилучення Тіла Спасителя. Для чого ж вони приносяться? Для того, щоб за допомогою їх віруючі, імена яких написані в наших записках, отримали благодать, освячення і відпущення гріхів від принесеної на Престолі очисної жертви. Частка, вийнята з нашої проскури, лежачи біля пречистого Тіла Господня, будучи внесена в потир, напоєна Божественної кров'ю, вся виповнюється святині і духовних дарів і ніспносилает їх тому, про імені якого віз носиться. Після того, як всі причастники долучаться Святих Тайн, диякон вкладає в потир лежать на дискос частинки про святих, про живих і мертвих. Це робиться для того, щоб святі в найближчому поєднанні з Богом віз раділи на небесах, живі ж і мертві, чиї імена вказані в записках, вмиються самої Пречистої кров'ю Божого Сина, отримали відпущення гріхів і життя вічне. Про це говорять і слова, вимовлені при цьому священиком: «Отмий, Господи, гріхи поминаються зде, Кров'ю Твоєю Чесною». Ось чому необхідно здійснювати поминання живих і покійних саме в Церкві, на літургії - адже саме тут відбувається очищення кров'ю Христовою здійснюються нами щодня гріхів. Жертва, принесена Господом нашим Ісусом Христом на Голгофі і щодня під час літургії пріносі- травня на святому Престолі, є повною і цілком вичерпною платою за наш борг Богу - і тільки вона, подібно до вогню, може попалити в людині все його гріхи. ЗАМОВЛЕННЯ ТРЕБ НА СВЯТИЙ ЗЕМЛІ
· Поминання на Божественній Літургії
· Водосвятний молебень
· Молебень за здоров'я
· Молитва за упокій
· Молитва за здоров'я
· Невсипущий псалтир
· Свічка за упокій
· Свічка за здоров'я
· Сорокоуст за упокій
· Сорокоуст за здоров'я
· Панахида