Що ж стосується гріха богоубийство, розп'яття Христа, то він лежить безумовно на тих, хто був до цього злочину прямо або побічно причетний. І тут ніякі спроби виправдати їх діяння, ніякі слова про те, що «якби Іуда не вчинив гріх зради, то і Господь не зміг би постраждати за нас» не можуть мати силу. Звичайно, ні Пілат, ні Юда, ні римські воїни, ні первосвященики та книжники - ніхто не мав влади над Господом і Спасителем нашим Ісусом Христом, справжнім Богом. Але це не знімає з них провини і відповідальності за те зло, за те боговосстаніе, яке вони допустили в своїй душі і в своїх діях. Жертовність одного не скасовує гріховність думок іншого. Порятунок, принесене нам на хресті, не чинить розпинателів менш винними, бо вони були не безглуздими інструментами, але робили те, що робили, по злобі і відкидання правди Божої в своїй душі. Як свідчить в Євангелії Сам Господь, «Син Людський іде, як писано про Нього написано; але горе тому чоловікові, що видасть Людського Сина! Було б краще тому чоловік не родився ». (Мк; 14) Однак ми не можемо сказати, що розп'яття Христа є спільний гріх всього людства або що він передається також як і первородний гріх через все покоління людей. Погодьтеся, якби це було так, це зробило б і саму Хресну жертву безглуздою: вона не звільнила б рід людський від гріха, прокляття і смерті. Згадайте, що і під час розп'яття стояли біля хреста люди, які не тільки ніяк були причетні до цього злочину, але і залишилися вірними Спасителю до кінця: Пречиста Богородиця, улюблений учень Христа, Йосип Аримафейський і Никодим, жінки-мироносиці. Були і багато інших, які не підтримали смертний вирок і не розділили вину богоубійц. Були й ті, хто увірував в Сина Божого вже після Його смерті і воскресіння, і, принісши щире покаяння, став ревним християнином. Адже саме цю можливість і подарував нам Христос, принесений в жертву: можливість, не дивлячись на всі труднощі наших гріхів, покаятися і отримати прощення.
Підтримай «Тетянин день»