Хто такі імаміти?
Шиїти-імаміти, або імаміти (ар. اثنا عشرية існаашарійя) - найчисленніше за кількістю послідовників напрям помірного шиїзму.
Даний напрямок виникло на початку IX століття і стало першою з шиїтських сект, наповненою догматично. Вперше імамітов назвали двох шиїтських богословів Алі ібн Ісмаїл ат-Таммаро і Мухаммада ібн Халіл ас-Саккакі. Вчення шиїзму на той час значно поширилося по Іраку і сусідніх областей.
Догматика имамитов лише в небагато чому відрізняється від сунітського віровчення і грунтується на 5-ти стовпах:
1. Єдинобожність (ат-Таухид).
2. Віра у всеосяжну божественну Справделівость (аль-Адль). Віра в божественну справедіво у шиїтів не відрізняється від сунністского розуміння і ґрунтується на одних і тих же постулатах, що і в суннізме. А саме: «« адль »-« справедливість »є один з атрибутів Господа, який вказує на абсолютну досконалість. Всевишній має тільки вчинені атрибути, і Він далекий від всяких недоліків і недосконалостей. Тому пригнічення по відношенню до Своїх рабів Аллах ніколи не робить. Воістину, такі якості, як пригнічення, тиранія, беруть свій початок в недосконалості і нерозумінні. Всевишній же є найдосконалішим і знаючим. Всі Його відносини грунтуються на справедливості і мудрості ». Але, на відміну від шиїзму, суннизм не зробив віру в божественну Справедливість обов'язковим до сповідання пунктом. Віра в «аль-Адль» не відноситься ні до стовпам віри (Іман), ні до стовпам Ісламу.
3. Віра в пророків і пророцтва (ан-Нубувват). У цьому пункті сунітську і шиїтське богослов'я друг-другу ніяк не суперечать.
4. Віра в політичне і духовне керівництво над мусульманами 12 імамами з роду Алі (Імамат). Цей пункт є основним в шиїтській ідеології і зводиться до того, що люди не можуть справедливо вибирати собі правителів, і тільки Аллах по своїй справедливості (аль-Адль) може призначати найбільш гідних для цієї ролі людей, як Він вибирав з людей найдостойніших звання пророків. Таким чином, в цьому стовпі шиїтської ідеології перетинаються два стовпи, виділених шиїтами окремо, - аль-Адль і ан-Нубувват.
5. Віра в Судний День, воскресіння з мертвих і посмертне відплата (аль-Маадий).
Імамами шиїтів були наступні 12 осіб:
1. Алі ібн Абу Таліб.
2. Хасан ібн Алі (Муджтаба).
3. Хусейн ібн Алі (Сейід аш-Шухада).
4. Алі ібн Хусейн (Зайн аль Абідін).
5. Мухаммад ібн Алі (імам Бакир).
6. Джа'фар ібн Мухаммад (імам ас-Садок).
7. Муса ібн Джа'фар (ИАМ Казім).
8. Алі ібн Муса (імам Ріда).
9. Мухаммад ібн Алі (імам Джавад).
10. Алі ібн Мухаммад (імам Хаді).
11. Хасан ібн Алі (імам Аскарі).
12. Імам Махді.
Шиїти вірять в те, що Імамів призначає Аллах по Своїй мудрості і справедіво. Шиїти вірять в непогрішність імамів так само, як суніти вірять в непогрішність пророків. Шиїти стверджують необхідність прийняття имамата як єдину можливість до спасіння в цьому світі.
Згідно деяким історикам, шиїти часто наділяють своїх імамів божественними якостями, однак це більше відноситься до шиїтів-алавітами, сектам, які навіть в шиїтському розумінні не є мусульманами. Подібне трапилося з послідовниками секти Сабаійя, заснованої Абдуллою ібн Саба, - звернулися в Іслам євреєм, який проголосив Алі втіленням Бога на землі, а також заперечував смерть Алі, стверджуючи, що Алі з'явиться знову. Примітно, що Абдуллу ібн Саба вважають одним з головних організаторів смути в халіфаті, яка в кінцевому підсумку привела до вбивства Халіфа Усмана. За переказами, Алі ібн Абу Таліб наказав спалити групу сабаітов, які проголосили його Богом, на що ті заявили: «Тепер ми знаємо, що ти дійсно Бог, бо тільки Аллах карає вогнем».
У релігійному праві (фікх) імаміти є послідовниками мазхаба імама Джа'фара. Засновник джафарітской мазхаба - імам Джафар ібн Мухаммад ас-Садок, шанований шиїтами-імамітов як шостий імам з числа дванадцяти безгрішних імамів.
Джерелами права у шиїтів є Коран, Ахбар, иджма 'і' акль. Ахбар - те ж саме що і сунна в розумінні сунітів, однак шиїти використовують як джерело сунни інші книги, серед яких Нахдж аль-Балага, Біхар аль-Анвар і ін. Відмінною особливістю шиїтського релігійного права вважається право самостійно виносити релігійні правові висновки (иджтихад ). Примітно, що поряд з іншими мазхабами в Ісламі, джа'фарітскій мазхаб вважається визнаним і канонічним.
Самою велика громада шиїтів-имамитов проживає в Ірані і становить 89% від загального числа жителів. Необхідно відзначити, що Іран став шиїтським тільки в 1502 році, коли влада в Ірані захопив шах Ісмаїл ас-Сафаві, засновник Сефевідської династії шахів Ірану, який був шиїтом-імамітов за своїми поглядами. У 1501 році шах Ісмаїл захоплює Тебріз і приймає титул шаха іранської провінції Азербайджан. У 1502 році стає шахом всього Ірану, проголосивши шиїзм-імамізм основний релігійної ідеологією Ірану і всієї Сефевідської імперією.