Народжена в родині язичника, вона повинна була стати жрицею. Але краса і гармонія світу природи привели її до думки про існування Творця. Потім Ангел розповів їй про Христа. Віра, яку знайшла свята Христина, була настільки сильна, що допомогла їй перенести всі страждання і звернути до істинного Бога більше 3000 язичників.
Наші ікони сертифікуються. За Вашим бажанням ми можемо виготовити іменний сертифікат для конкретної людини. Наші ікони, як правило, дарують близьким і коханим людям, тому ми дбайливо пакуємо їх і пропонуємо Вам в нашому фірмовому подарунковому пакеті. Звертаємо Вашу увагу на те, що подарунковий пакет йде в комплекті до ікони в разі, якщо ікона забирається одержувачем самостійно з галереї. У разі доставки, в тому числі і по Москві, ікона приходить в транспортировочной упаковці з гофрокартону.
Друкована ікона в рамі ручної роботи з антибліковим склом і підставкою. Розмір 22х20 см.
Друкована ікона у вишуканій рамі ручної роботи з антибліковим склом, оксамитовим оформленням зворотного боку і підставкою. Розмір 26-31х25 см.
Друкована ікона в кіоті ручної роботи з оксамитовим оформленням зворотного боку і підставкою. Розмір 37х35 см.
Мальовнича ікона, написана темперою (фарбами) на липовому або кипарисового дерева. Розмір 40х35 см.
Домашній іконостас - хороша можливість оформити «червоний кут» Вашого будинку. Тут можуть бути об'єднані ікони, що захищають всіх членів сім'ї. Перш за все, це, звичайно, образу Богородиці і Спасителя. Добре також мати в будинку ікони святих, іменами яких названі члени сім'ї, а також інших святих - покровителів певних професій і занять, з якими пов'язані проживають в будинку. У домашній іконостас часто додають ікони шанованих місцевих святих або великих святих української землі.
При виготовленні ікони її розмір і відтінок кольору багета можуть змінюватися в залежності від обраного способу.
Мальовнича ікона - це ікона, написана в стилі "КУЗНЕЦОВСЬКЕ лист" темперою на дереві. Якщо Ви не знайшли що цікавить Вас образ серед наявних, то наш іконописець напише його для Вас. Терміни написання залежать від складності обраного способу і завантаженості іконописця.
Молитовне покликання святого, ім'я якого носиш
Моли Бога за мене, святий угоднику Божий (ім'я), бо я щиро до тебе прибігаю, швидкому помічникові і молитовника за душу мою.
На практиці молитву святому часто вимовляють інакше, за церковним звичаєм - з ім'ям чину святості небесного заступника, наприклад: «Моли Бога за мене, святий Архистратиже Божий Михайла. »; «Моли Бога за мене, святий пророче Божий Іліє ...»
У цю частину молитовного правила добре також включити тропар своєму святому заступнику, який слід знати і розуміти.
Тропар мучениці Христина Тирська, глас 4-й
Званням євангельському Христу уневестівшіся, Христино славна, славу світу цього і хіть тлінну вменен єси ні в що ж, про самому телеси небрегущі, борошна перетерпіла доблественно, тим твоє страждання хвалами почитаємо, мучениці, Христу тезоіменитого.
Кондак мучениці Христина Тирська, глас 4-й
Световідние голубка пізнати єси, Кріль імущих златі, і до висоти небесної возлетела єси, Христино чесна. Тим же твій славний свято здійснюємо, вірою поклоняючись твоїх мощей раце, з неяже закінчується всім рясно зцілення Божественне, душам же і тілом.
Коли день пам'яті святого
У яких храмах є ікона святого
Історія святої мучениці Христини Тирських, в західній Церкви, де її особливо шанують, Христини Больсенской, широко відома. Її скульптурна статуя є в одному з соборів Равенсбург, в Німеччині. Також відомо, що місцем упокоєння її останків якийсь час була Тоскана, куди вона потрапила, очевидно, з Больсена, оскільки прийняла свою кончину в Больсенском озері під Римом. Шанування святий на Заході почалося в IV столітті, а шанування в Східній Церкві почалося приблизно в XI столітті. Тепер останки переміщені в Палермо, на Сицилію, де перебувають в особливому шануванні в церкві Святої Христини.
ВУкаіни ж відомі ікони святої мучениці, місцезнаходження яких достеменно відомо і які стали відправною точкою в розвитку православної іконографії образу святий Христина Тирська, знаходяться в Церковно-Археологічному Кабінеті Московської Духовної Академії, серед ікон Четьї-Мінеї. Образ виконаний на Русі на початку XVII століття.
Схоже, що це список з більш ранньої афонской мініатюри кінця XV століття, дотепер зберігається з 1913 року в українській національній бібліотеці в Харкові.
Відомий Строгановський іконописний лицьовій оригінал кінця XVI - початку XVII століття, виданий в Москві в 1869 році. З 1868 року перебував в зборах графа Сергія Григоровича Строганова, українського державного діяча, історика мистецтва, археолога, мецената, колекціонера, в 1859 році московського військового генерал-губернатора.
Ікона Святої мучениці Христини,
іконописець Юрій Кузнєцов
Роки життя святої мучениці Христини Тирських в різних джерелах визначаються по-різному: за одними вона жила в другій половині II століття і постраждала за Христа близько 205 року, за іншими, більш поширеним, Христина Тирська прийняла мученицький вінець близько 300 року, за часів правління імператора Діоклетіана. За східним переказами, свята Христина народилася в місті Тирі, який сьогодні називається Сур і знаходиться на території сучасного Лівану. Західні церковні історики стверджують, що мається на увазі якесь місто Тир на острові ВОЛЗ у західних передгір'їв Центральних Апеннін. Тепер там, в кратері згаслого вулкана, знаходиться Больсенское озеро, за назвою міста Больсена, і свята Христина (Христина) вважається його патронесою-покровителькою. Однак ми будемо слідувати східному переказами, закріпленому Православною Церквою, за яким Тир - це сучасний ліванський Сур.
У третьому столітті від Р.Х. в Тирі правил язичницький цар Урбан, у якого росла красуня дочка. За невідомому збігом з ім'ям Спасителя при народженні вона була наречена Христиною, але, мабуть, на те була воля Божа, і її доля була визначена самим Господом на служіння Йому і прийняття мученицького вінця в славу Його. Мучеництво будь-якого, хто сповідував в ті часи християнство, було неминучістю, бо Римська імперія охоплювала своїм пануванням більшість земель, а імператори її були непримиренними гонителями і винищувачами християн - сповідників і носіїв віри в Бога Єдиного, в Христа Спасителя.
Як сказано вище, Христина була виключно хороша собою, і навіть коли вона ще була підлітком, багато задивлялися на неї в надії на шлюб з родовитої красунею. Однак Урбан хотів, щоб його дочка стала язичницької жрицею, і для цього збудував особливе приміщення, поставив в ньому золоті і срібні статуї язичницьких богів, приставив до Христині прислужувати їй, а заодно і доглядати за нею, двох дівчат-рабинь і звелів дочці невпинно кадили фіміам перед статуями римських богів.
Але недарма Христина носила ім'я в тезоіменитства з Христом. Перебуваючи в ув'язненні, будучи дівчиною розумною і мислячою, вона почала роздумувати, дивлячись з вікон своєї багатої палати, яка стала її темницею, на світ навколо, і до неї почали приходити незвичайні думки. Вона стала думати, що повинен адже бути Хтось, Хто створив красу і гармонію цього світу, і, цілком ймовірно, це Хтось Єдиний. Дівчина стала просити, щоб їй відкрилося, Хто Він, цей Всемогутній Творець? Адже стоять в її кімнаті мовчазні і бездушні фігури самі були витвором рук людських, а Хто ж створив світ, який лежить навколо, і привів в дію закони, за якими змінювалися часи року, день змінювався вночі і існувало в гармонії все живе? Вона молилася поки невідомому їй Богу і відмовлялася від їжі, крім самого необхідної кількості її, ще не знаючи, що це і є найважливіші складові християнської аскези - піст і молитва.
І ось, після таких праць, святий Христині з'явився Ангел Божий. Назвавши її нареченою Христовою, він дав їй настанови в богопізнання, які вона прийняла всім серцем, оскільки вже міркувала про це, і через ці настанови отримала тепер відповіді на всі свої питання про Божественне світоустрій. Разом з тим Ангел повідав їй, що вона прийме мученицький вінець від трьох мучителів, і зміцнив її на подвиг, а також, щоб вона зміцнила і свої земні сили після поста, дав їй їжу.
Зрадівши і натхненна ангельським відвідуванням, святая Христина продовжила молитися Господу, але вже знаючи, до Кому звернені її чисті молитви. Тоді ж вона зламала і розтрощила статуї ідолів і викинула їх геть в вікно, а проходять внизу перехожі зібрали уламки, які тепер були тільки шматками дорогоцінних металів.
Коли Урбан відвідав дочка і не знайшов в її покоях статуй, то запитав, де вони. На питання його юна свята відповіла мовчанням. Тоді він звернувся до рабинь з питанням, що відбувалося тут, і ті йому розповіли, що зробила з ідолами Христина. Урбан став бити дочку по щоках, вона як і раніше мовчала, але потім розповіла йому, що відтепер вона шанує лише Бога Єдиного і сповідує християнство.
Розгніваний Урбан велів вбити рабинь, які були в дочки в служінні, за те, що недогледіли - він же не міг припустити, що на прийняття віри Христової воля була людська, а Божа. Розуміючи, що батько не пощадить свою дитину, мати Христини в сльозах просила її відректися, але свята була непохитна навіть до материнських молінням. Тоді, щоб змусити святу дочка відмовитися від віри в Бога Єдиного, Урбан скликав на інший день суд, щоб судити Христину не як дочка свою, а як злочинницю проти язичницької віри. Але ні погрози, ні вмовляння не дали бажаного результату, і він наказав катувати її вогнем, а потім заточити в темницю. В темниці святий Христині знову з'явився Ангел Господній, зцілив її від ран, і на ранок вона була знову перед судилищем скоєно неушкодженою. Батько вважав це за диво і звелів утопити святу Христину в море, прив'язавши до неї важкий камінь. Однак Ангел Божий і тут за велінням Господнім з'явився їй, відв'язав камінь і виніс з безодні, а святая пішла по воді до берега. Урбан жахнувся цього і знову визнав порятунок святий Христини за чарування, незважаючи на те, що свята постійно свідчила: все чудові порятунку виходять тільки від Господа по святій волі Його, і закликала всіх поклонитися Йому.
Після всього доконаного Урбан вирішив на інший день стратити Христину, але в ту ж ніч раптово сам помер. На його місце був присланий інший правитель, Діон. Спочатку ласкавими зверненнями до неї, обіцянками він намагався схилити святу Христину до зречення, але також зазнав невдачі і, поставивши перед нею статую Аполлона, наказав катувати дівчину вогнем, обіцяючи, що, як тільки вона поклониться статуї, катування припиниться. Але свята благала Господа дати їй сили перенести муки, а статую розтрощити, і по молитві її статуя була розгромлена, а сам Діон, бачачи це крах, впав замертво. Знову була свята Христина заточена в темницю, але звістка про такому протистоянні рознеслася далеко по окрузі. У висновку вона перебувала потім досить довго, і до неї стали проникати люди, які побажали знати більше про Бога, Якого вона любила і шанувала, свята діва говорила з ними про Христа, про Бога Єдиному, про Духа Святого. Хто йшов до неї, чуючи її розумні і проникаючі в серці добрі мови, бачачи, скільки вона перенесла, і при цьому, богоспасаємого, залишалася неушкодженою, увірували в Бога Істинного, Животворящого. За словами Димитрія Ростовського в його «Житіях святих», благочестивими стараннями святий Христина Тирська тоді повірило до трьох тисяч чоловік.
Третій мучитель, правитель Юліан, присланий на заміну першим двом, також зрадив її багатьом мукам, але жодне з них знову не завдало святий Христині шкоди. Тоді Юліан наказав стратити святу через усічення мечем, і свята мучениця, подвижниця Христового Христина, нарешті побачила Господа і удостоїлася вінця, який на землі був мученицьким, а у Престолу Його засяяло навколо її голови німбом Світу Преображення.
значення ікони
Свята мучениця Христина Тирська в іконографії звичайно зображується у вигляді юної діви із суворим і прекрасним ликом, обрамленим вільно падаючими на плечі локонами волосся. У правій руці її, як і годиться для іконописних зображень мучеників, хрест, на який вона вказує лівою рукою, як би закликаючи наш дух слідувати за Христом, як колись пішла вона.
У кожного своя міра на кожному етапі особистого богопізнання, свої можливості, і кожен священик порадить сьогодні Вам взяти на себе випробування під силу - відомо, що аскеза понад сил може привести до зневіри, а смуток - до небезпечних та сумнівів. Нам не доведеться сьогодні йти на випробування, які випали на долю святий Христини та інших первомучеников, але в чому житіє її та інших мучеників ранніх років християнства, житійні зразки всіх наших Божих угодників і сповідників є прикладом, так це в незмінному виборі пріоритету життя духовної над життям фізичної. А щоб слідувати цьому пріоритету, в наш час не обов'язково йти на крайні заходи, бо робити це так самовіддано, з такою щирою і безмежною любов'ю до Господа і радістю про Нього, як це робили вони, зможуть на землі лише одиниці.
Однак в мучеництво, в самоті, будь-якому іншому подвижницької самовідмова від земного на славу Божу головним виявляється не страждання. Це лише яскраве, як це не здасться комусь невіруючому парадоксальним і нелогічним, свідоцтво непохитною, живий, наперекір всьому, любові у відповідь на Божу любов до нас, тієї любові, яку явив дав розіп'яти Себе заради нас Ісус Христос і про яку писав апостол Павло (1 Кор. 13: 1-13). Без неї страждання жертвопринесення стає непотрібним, і що гірше - безглуздим. З нею - будь-який, навіть найменший у порівнянні з подвигом, наприклад, святий Христина Тирська, подвиг в ім'я Господнє знаходить високий сенс, про що говорить Сам Господь наш, наводячи слова з Книги пророка Осії (Ос. 6: 6): «Підіть , і навчіться, що то є: милости хочу, а не жертви »(Мф. 9: 12-13). Так і ми, через житія святих Господніх, що жили по слову Його, вчимося цій священній милості як прояву рятівної для наших душ любові до Бога і всьому, створеному Його волею і милосердям.