Різними шляхами люди догоджають Богу: Отець Небесний кожного наділяє талантами в належну міру і від кожного приймає труди на славу Свою, тому і Церква прославляє угодників Божих в різних ликах.
святі пророки
До пророкам ставляться святі люди, які отримали від Бога дар прозріння майбутнього, що сповіщає світу шляху Його Промислу; по навіюванню Святого Духа вони передбачали про майбутні події, особливо про обітованому Спасителя.
В іконографії пророків обов'язково присутній зображення німба як символу святості й особливого вибраності Божого; на головах - пророчі шапочки (наприклад у пророка Даниїла) або корона, як у царів Давида і Соломона; зображуються також пророки і з непокритою головою; сувої в руках містять витяги з текстів їх пророцтв. Пророки одягнені в хітон (нижній одяг у вигляді сорочки до п'ят) і гиматий (верхній одяг у вигляді плаща), на плечах деяких (пророк Ілія) милоть - накидка з овчини.
Останній з пророків, який сповістив: «... Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне» (Мф.3,2) і на власні очі що побачив звершення всіх пророцтв про Спасителя, - Іоанн Предтеча, іконографія якого досить різноманітна.
Його зображують у одязі з верблюжого волосу або в хітоні і гиматии; поширена ікона «Ангел пустелі», де Іван Хреститель має крила за спиною - символ чистоти його життя як пустельник. На цій іконі святий пророк Іоанн Предтеча тримає в руці власну відсічену голову, що є особливістю іконопису, коли події, віддалені за часом далеко один від одного, зображуються одночасно, а також подібно до того, як св. мученики зображуються з знаряддями своїх страждань за Господа, а чисті - з пальмової або квіткової гілкою як символом чистоти. Фігури пророків найчастіше зображуються по пояс і в повний зріст.
святі апостоли
Традиційно святих апостолів зображують із сувоями або книгою в формі кодексу, з німбами навколо голови; одягу апостолів - хітон і гіматій.
На іконах первоверховпого апостола Петра зазвичай зображують зі зв'язкою ключів, яка означає сукупність церковних Таїнств, які є символічними ключами від Царства Небесного: «ти - Петро, і на скелі оцій побудую Я Церкву Свою, і сили адові не переможуть її і дам тобі ключі Царства Небесного: і що зв'яжеш на землі, те буде зв'язане на небесах; і що на землі ти, то буде дозволено на небесах »(Мф.16,18-19).
Первоверховний апостол Петро
Чотири ікони святих євангелістів завжди поміщають на Царських вратах. Євангелісти Матфей, Марк і Лука зображуються під час роботи над Євангеліями, які сидять в приміщеннях за розкритими книгами, а святий євангеліст Іоанн - серед гір на острові Патмос, де він, згідно Переданню, диктував Богом тексту своєму учневі Прохора.
святі рівноапостольні
Хреститель Русі князь Сміла
Зображення святих рівноапостольних мають, в основному, ту ж иконографическую символіку; відмінності можуть бути в зображеннях одягу, яка характерна для свого часу і народу. Часто в іконографії рівноапостольних святих з'являється зображення хреста - символу хрещення і порятунку від вічної смерті.
Велика княгиня Ольга
До святителям можуть бути зараховані тільки єпископи, так як вони, очолюючи громаду, отримують дар учительства і продовжують безперервність апостольського спадкоємства через рукоположення нових єпископів.
На іконах святителі зображуються в богослужбовому єпископському вбранні. На голові у них може бути митра - особливий головний убір, прикрашений невеликими іконами і дорогоцінним камінням, що символізує терновий вінець Спасителя (але частіше святителів зображують з непокритою головою); одягнені вони в сакос - верхній одяг, що знаменує багряницю Спасителя; на плечах - омофор - довгий стрічкоподібний плат, прикрашений хрестами, який є обов'язковою частиною облачення єпископа. Омофор символізує заблуканих вівцю, яку євангельський добрий пастир несе на своїх плечах додому.
Святителі чаші всього зображуються з книгою в лівій руці; права рука - в благословляющем жесті. Іноді святителі тримають в руках хрест, потир або жезл. Фігури святителів можуть бути в повний зріст і по пояс.
святі мученики
Мученики - до складу яких входить більшість святих - ті, хто зазнав страждання і смерть за ім'я Христове, за праву віру, за відмову від служіння ідолам.
Великомученик Георгій Побідоносець
Священномученики прийняли смерть в священному сані, а преподобномученика - в чернечий постриг.
Священномученик Сміла Київський і Галицький
Преподомученнік Корнилій Псково-Печерський
Прототип мучеництва - Сам Христос, що засвідчив би власною кров'ю порятунок роду людського.
Мученики (від святого первомученика Стефана (Деян.7) до новомучеників нашого часу) - продовжувачі апостольського служіння, і тому на їхніх іконах присутній хрест. Він зображується в руках святого і є символом і апостольського благовістя, і символом жертовності. З радістю віддаючи земне буття замість буття небесного, мученики стають співпрацівниками Самому Христу.
В іконографії мучеників використовується червоний колір як образний вислів страждань за віру, і червоний одяг мучеників - символ пролитої крові.
Сповідниками Церквою названі ті, хто багато постраждав за Христа, відкрито сповідуючи свою віру, зазнав за це гоніння, муки і тортури, але залишився в живих, уникнувши мученицької смерті. Починаючи з VI століття сповідниками називають святих, які особливої праведністю свого життя засвідчили християнську віру.
Преподобний Микола сповідник, ігумен Студіцкій
преподобні
Чернеча аскеза - особливий вид проходження за Христом, який передбачає повну відмову від всіх мирських уподобань. Основа чернечого подвигу - піст і молитва як шлях богопізнання і прагнення до життя в Бозі. Але чернецтво не засіб тільки особистого порятунку. «Рятуйся сам, і навколо тебе спасуться тисячі», - ці слова преподобного Серафима Саровського вказують на те, що великотрудний чернечий подвиг буває відзначений особливими дарами Божими, користуючись якими, подвижник веде до порятунку всіх своїх духовних чад.
Преподобні зображуються в повний зріст і по пояс, в чернечому вбранні; права рука - в іменному благословляющем перстосложеніі; в лівій - може бути розгорнутий або, найчастіше, скручений сувій; характерна деталь іконографії преподобних - чотки - символ чернечого молитовного праці.
Фоном для ікон преподобних може служити панорамне зображення обителі, в якій трудився святий.
Що стоять на стовпах зображуються святі преподобні столпники, які обрали для себе цей вид крайньої аскези як спосіб видалення від світу і зосередження на безперервній молитві.
Часто на іконах (це відноситься до всієї іконографії святих) зустрічається зображення благословляючою правиці Господньої, Самого Господа Ісуса Христа, Божої Матері, ангелів та архангелів.
Фігури можуть бути поодинокими, а бувають і багатофігурні композиції, звані «ікона з вибраними святими». Поодинокі постаті зображуються в оточенні житійних клейм - окремих сюжетів з житія святого.
безсрібники
Блаженні (юродиві)
Зовнішнє безумство, поєднане з даром передбачення, поведінка, що йде врозріз із загальноприйнятою, але дозволяє незважаючи на особи викривати грішників і закликати до порятунку через усвідомлення власної недосконалості і покаяння, - ось основні риси подвигу юродства.
Блаженні на іконах зображуються в тому вигляді, в якому вони скоювали свій подвиг: оголеними або з легкою пов'язкою на стегнах, в старих одязі, з веригами на плечах.
Обов'язковий елемент іконографії святих юродивих - німб.
святі праведні
Будучи сімейними людьми і живучи в миру, святі праведні удостоїлися святості за особливо благочестивий і бажаний Богові спосіб життя.
Предки - перші праведники в людській історії.
Фігури святих зображуються як в повний зріст, так і по пояс. Фоном часто служить панорама міста, де жив святий, обителі або церкви.
святі благовірні
Основний богословський зміст усієї іконографії святих - перемога над гріхом, а отже, і над вічною смертю, порятунок і входження в Царство Небесне. За словами св. Іоанна Дамаскіна, «святі і за життя були виконані Святого Духа, коли ж померли, благодать Святого Духа присутній і з душами, і з тілами їх в гробницях, і з фігурами, і зі святими іконами їх - не по суті, але по благодаті і дії ».