Його книга просто не буде продаватися в Юті.
Уявіть собі здивування де Боттона, коли він виявив, що книга продається в Юті в вісім разів активніше, ніж в будь-якому іншому штаті.
У прозвучала на радіо інтерв'ю де Боттон запропонував свою теорію буму продажів його книги. Він припустив, що в Юті є люди, які люблять деякі аспекти мормонізму, але не приймають багато його положення і заявлені істини. Часто такі люди настільки розчаровані, що вони залишають Церква, віддаляючись від сім'ї і друзів.
Я сам зіткнувся з таким випробуванням.
Моя боротьба почалася більше десяти років тому, коли я служив як мормонський волонтер в Каліфорнії. Спілкуючись з зацікавленими Церквою, я дізнався багато фактів з церковної історії, яких не знав раніше: що Джозеф Сміт використовував капелюх, щоб перевести Книгу Мормона; що у нього було близько трьох десятків дружин (багато юних, багато заможних); і що його переклад Книги Авраама в корені відрізняється від папірусу, на якому вона заснована. Якщо я не знав цих фактів про Церкву, то чого ж ще я не знав? Я турбувався все більше. Я розповів про ці переживання свого президента місії, але він не був зацікавлений в обговоренні деталей, сказавши, що відповіді на мої запитання прийдуть після цього життя.
Я написав додому, просячи про допомогу. Спочатку я написав своєму батькові, який надіслав мені книгу, де були розібрані складні питання з історії церкви. Потім я написав своїй коханій шкільній вчительці, моєї наставниці, яка виявилася не-мормоном. Вона сказала мені, що оскільки я взяв на себе зобов'язання служити на місії, я повинен її закінчити, і дозволити турбують мене питання після того, як я повернуся.
Цих відповідей було досить для того, щоб заспокоїтися на той час, який мені залишалося служити в Каліфорнії.
Дивно, але коли я повернувся додому зі своєї місії і почав навчання в університеті Бригама Янга, мої сумніви щодо мормонізму зблякли. Я сконцентрувався на школі, роботі і побаченнях. Я відклав убік свої релігійні питання і одночасно з цим припинив розмови на тему церковної історії. Мені було цілком достатньо просто бути мормоном. Я вступив до аспірантури і одружився, і все виглядало чудово.
Потім з Церкви пішла моя молодша сестра.
Серця моїх батьків були розбиті. Серця всіх членів моєї сім'ї були розбиті. Вчителі дитячого суспільства, суспільства молодих жінок, колишній єпископ - вони всі були пригнічені.
Деякий час по тому, мій кращий шкільний друг також покинув Церква. Коло розбитих сердець повторився. У мене були друзі, перш покидали Церква, деякі в той час, коли я вчився в школі. Багато з них пішли почасти через непокори - природна реакція підлітків на традиційну і підпорядковується строгим правилам релігію. Але моя сестра і мій друг не були такими. В обох випадках, вони пішли не тому, що порушили заповіді мормонізму, але тому, що після ретельного вивчення, вони відкинули його істинність.
Щоб зрозуміти їх проблеми, я знову всерйоз занурився в історію Церкви, читаючи такі книги, як «Рух неограненним алмаза», «Мормонізм і магічне світогляд» Девіда О. Маккея, «Витоки сучасного мормонізму» і так далі. Я також читав про незручних для мормонів темах в Інтернеті, включаючи офіційний сайт lds.org, де представлено більше фактів про зародження Церкви, які були (знову) для мене новими. Все це вивчення витягнуло на світ старі страхи. Це були не просто глузування, або помилкові чутки, поширювані агресивними невіруючими. Це були перевірені факти, багато з яких підтверджувалися офіційними церковними документами. Як я міг примирити ці факти з моїм бажанням залишатися в єдності з моїми друзями і сім'єю? Чи була можливість залишатися щирим і, тим не менш, близьким з тими, кого я любив?
стародавня структура
Філософи, подібні до Сократа, сприяли створенню основ для взаєморозуміння.
Мої питання привели мене до вивчення минулого для того, щоб рухатися вперед. Коледж навчив мене любити древніх, і я зібрав тексти класичних філософів, шукаючи основу повноцінного життя - щось, що може служити загальним підставою для віруючих і невіруючих.
Те, що я виявив, було поруч протягом довгого часу.
Воно виявилося у таких філософів як Сократ, Платон і Плотін. Потім, як послання в пляшці, його носило протягом століть, поки, нарешті, воно не було відкоркували і названо в 15 столітті католицьким священиком на ім'я Марсіліо Фічіно.
З цього часу ідея виявлялася в різних місцях. Філософ Іммануїл Кант написав три основоположних трактату в 18 столітті, при цьому кожен охоплює один основний аспект ідеї. Про це писали і інші письменники, такі як У. Е. Б. Дюбуа і К. С. Льюїс.
Ідея така: щоб прожити повноцінне життя, нам слід домагатися належного балансу між такими цінностями, як істина, краса і доброчесність.
Інтелектуальні заняття → навчання, читання, письмо і викладання.
Духовні заняття → часу на природі, розвиток духовного самовдосконалення через медитацію, музику, мистецтво, молитву і служіння.
Звичайно, нескладно вислухати ці ідеї. Істина, краса і доброчесність досить розпливчасті для того, щоб звучати багатообіцяюче і не викликати роздратування, і на перший погляд, це може здатися легким джерелом самодопомоги. «Просто дотримуйтесь цих трьох простих кроків для поліпшення якості життя!» Насправді, ключем до повноцінного життя - незалежно від переконань - є відповідний баланс трьох цих ідеалів.
І це зовсім не просто.
Істина, краса і доброчесність: як знайти баланс
Спокій приходить в наше життя, коли в ній встановлений баланс між істиною, красою і чеснотою.
На храмі Апполона в Дельфах написано: «Нічого зайвого».
Чвари між віруючими і невіруючими виникають тоді, коли ми порушуємо рівновагу в нашому прагненні до істини, краси і чесноти.
Давайте подивимося, як це відбувається, починаючи з істини:
Істина без чесноти самотня. Є історія про Стефана Дедала, головного героя шедевра Джеймса Джойса - Портреті молодого художника. Коли він досяг зрілості, Стівен прийшов до переконання, що католицтво, особливо в тому вигляді, в якому воно практикується в Ірландії, є глибоко помилковим. Він вирішив покинути свою громаду і відокремитися від своїх друзів, сім'ї і релігії. Він навіть відмовився вголос помолитися перед смертним одром своєї матері.
Однак скоро Стівена стало терзати почуття провини за те, як він вчинив зі своєю матір'ю. Він ставав все більш самотнім і пригніченим, і його вибір відмовитися від своєї спільноти пригнічував його. Він почав розуміти, що суспільство, друзі і сім'я вимагають компромісу.
Краса без істини легковірна. Це трапляється, коли люди сприймають все мирні почуття, як прояви істини.
Такі люди легко піддаються обману: вірять в міфи просто тому, що міфи представляються їм красивими. Однак, як одного разу сказав Фланнери О'Коннор «істина не змінюється в залежності від нашої здатності її переварити». Іноді істина ранить.
Краса без чесноти егоїстична. Це прагнення до духовності без готовності засукати рукава і дійсно допомогти нужденним.
доброчесність
Доброчесність без краси буденно і прісне. Так може відбуватися відвідування самотніх і хворих з відчуттям внутрішнього небажання цього. Ця дія роботизоване і недбало, воно народжується з почуття обов'язку, а не щире бажання.
Доброчесність без істини згубна. Наприклад, мормони колись помилково вважали, що Бог змінив колір шкіри людей на підставі їх особистої гідності. Ці мормони хотіли бути хорошими, маючи віру в слова своїх релігійних керівників, але вони були неосвічені в науці про колір шкіри. І це невігластво, як і у випадку з будь-яким невіглаством, небезпечно. Невігластво привабливо тільки для невігласів. Воно руйнує все інше.
Повноцінне життя знаходиться посередині
Як ми можемо бачити на підставі наведених прикладів, тільки коли ми приймає всі три ідеалу, кожен з них має шанс бути реалізованим.
Ми можемо сказати, що якість нашого життя знаходиться в центрі діаграми Венна з трьома пересічними колами - по одному для правди, краси і чесноти. Дотримання тільки за одним з цих ідеалів веде нас від центру, реалізація всіх трьох підштовхує нас до нього, назустріч добре прожитого життя. Як сказав учений мормон Уейн Бут, ці три ідеалу «конкурують на периферії, але возз'єднуються в центрі».
Іноді я зустрічаю мормонів, які вважають, що повноцінне життя визначається виключно мормонськими орієнтирами. «Всі мої діти були на місії, уклали шлюб в храмі і народили безліч онуків», - можуть сказати вони. Але ці ознаки не обов'язково вказують на повноцінне життя. Служба на місії, укладення шлюбу в храмі, і народження дітей - всі ці віхи мають загальний вид успіху, але не обов'язково складаються з нього.
Кращий показник повноцінного життя полягає в тому, шукаємо ми збалансований підхід до істини, краси і чесноти. Цей показник працює як всередині, так і поза будь-якої системи переконань.
Можливо, ви всю ніч проговорите про вашу улюблену книгу, сходіть на довгу прогулянку на природу, будете служити в місцевому притулку для бездомних, - що завгодно, крім концентрації уваги на ваших відмінностях.
Усуне в повній мірі це нове визначення успіху прірву між віруючими і невіруючими?
Але це допоможе нам скоротити відстань.
(Visited 97 times, 1 visits today)
Цей сайт діє незалежно від Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів (іноді званої «мормонської Церквою»). Виражене тут думка не завжди відображає позицію Церкви. Точка зору окремих людей є їхньою особистою відповідальністю і не завжди відображає позицію Церкви. Щоб ознайомитися з офіційною позицією Церкви, відвідайте сайти LDS.org або Mormon.org.
Цей сайт діє незалежно від Церкви Ісуса Христа Святих Останніх Днів (іноді званої «мормонської Церквою»). Виражене тут думка не завжди відображає позицію Церкви. Точка зору окремих людей є їхньою особистою відповідальністю і не завжди відображає позицію Церкви. Щоб ознайомитися з офіційною позицією Церкви, відвідайте сайти LDS.org або Mormon.org.