До році книги в Республіці Білорусь.
До кінця 15 століття політична залежність Русі від Золотої Орди була ліквідована, українські землі об'єдналися навколо Москви. Виник загальний підйом російської національної культури і, як наслідок, збільшився попит на книгу. У той час книги на Русі були тільки в рукописному вигляді. Переписування книг вважалося заняттям почесним і доброчесним. Самому цій справі протегували духовні і світські влади. До кінця XV - початку XVI століть майстерність рукописання настільки розвинулося, що крім переписувачів, які працювали при монастирях, утворився цілий клас переписувачів, які працювали за наймом.
розвиток друкарства
У другій половині XV століття книгодрукування набуло значного поширення в слов'янських землях: в Чехії перша друкована книга вийшла в 1468 році, в Польщі в кінці XV століття.
Перші книги церковнослов'янською мовою випустив Швайпольт Фіоль у Кракові у 1491 році. Це були: «Октоїх» ( «Осьмогласнік») і «Часословець», а також «Тріодь пісна» і «Тріодь цвітна». Передбачається, що Тріоді (без визначеного року надрукування) Фіоль випустив до 1491 року. У 1494 році в князівстві Зета (нині Чорногорія) ченцем Макарієм була надрукована перша книга на слов'янській мові у південних слов'ян, «Октоїх-первогласник». У 1512 році Макарій надрукував Євангеліє в Угро-Валахії (територія сучасних Румунії і Молдові). У Чорногорії перша книга на слов'янській мові була надрукована в 1493 році, а в Сербії і в Белграді - в 1553 році.
У 1517-1519 роки в Празі Франциск Скорина надрукував кириличним шрифтом на білоруському варіанті церковнослов'янської мови «Псалтир» і ще 23 перекладені ним книги Біблії. У 1522 році в Вільно (Вільнюс) Скорина надрукував "Малу подорожню книжечку». Ця книга вважається першою книгою, надрукованою на території, що входила до складу СРСР. Там же у Вільно в 1525 році Франциск Скорина надрукував «Апостол» - першу друковану книгу Білорусі. У Скорини навчався майбутній помічник і колега Івана Федорова - Петро вчинили.
У 1552 році датський король Християн III направив посла з листом до Івана Грозному, в якому переконував молодого государя прийняти лютеранську віру. Він пропонував царю дозволити його підданому Гансу Міссенгейму надрукувати Біблію і ще дві протестантські книги російською мовою. Іван Коломия відхилив пропозицію данського короля. Охороняючи російську культуру, він не бажав віддати в руки іноземців організацію друкарської справи в Москві.
На Русі друковані книги з'явилися пізніше, ніж в південних і західних слов'янських землях. Це пояснювалося великою кількістю рукописних книг і самих переписувачів. Однак, на той час в Священних і богослужбових книгах через численні переписувань накопичилося чимало помилок. За вказівкою царя Іоанна було вжито заходів до виправлення справи. Спостерігати за правильністю переписування доручили найстарішим священикам, але виправити все, перш написані книги було неможливо. І коли в 1553 році було потрібно багато богослужбових книг для нових храмів в завойованому Казанському царстві, то з усього закупленого кількості лише деякі книги виявилися без спотворень.
Тоді цар Іван задумав організувати власне друковане справа. В користь друкарства переконував царя преподобний Максим Грек - знаменитий проповідник і перекладач грецьких книг. Бажання царя влаштувати в Москві друкарню підтримав його духовний наставник митрополит Макарій. Митрополит Макарій благословив царя на нову справу, сказавши, що «думка почати друкування книг на Русі викликана царю Самим Богом».
Нововведення в книжковій справі викликали протест переписувачів. Їх праця ставала невигідний, верстат дозволяв друкувати книги швидше і дешевше. Печатников звинуватили в розповсюдженні єресі. Однак цар і прихильники друкарства практично не звертали уваги на таємну або явну опозицію. Церква потребувала богослужбових книгах, попит на які не могли повністю задовольнити переписувачі.
Іоанн Васильович взявся наводити свій намір у виконання. Місце для спорудження Друкованого двору він вибрав в центрі міста на Нікольській вулиці поблизу Заіконоспасского монастиря. Цар щедро виділяв гроші на будівництво друкарні. Пристрою друкарні українських майстрів навчили італійці, які з другої половини XV століття проживали в Москві. Але саме книгодрукування на Русі було організовано цілком незалежно і самостійно.
Становлення Івана Федорова
Головним діячем друкарства став диякон Кремлівської церкви Миколи гостунсьКий Іван Федоров, людина присвятив Видавничий справі все своє життя. Точної дати народження Івана Федорова встановити не вдалося. Вважається, що він народився між 1510 і 1530 гoдамі. Генеалогічна трактування його типографського знака, тотожного з гербом белоукраінского шляхетського роду Рогоза, дає підстави припускати про його зв'язки з цим родом або за походженням, або в результаті приписки до гербу. За однією з версій, він був родом з Петкович, на кордоні Мінської і Брестської областей. Деякі вчені-історики висловлюють припущення, що він навчався в Краківському університеті. C 1530-х років, мабуть, Федоров належав до оточення митрополита Макарія. Під керівництвом Макарія зайняв в Москві посаду диякона в Кремлівському храмі Миколи гостунсьКий.
Іван Федоров був високоосвіченою людиною, знавцем друкарської справи, умів не тільки друкувати книги, а й відливати літери (металеві літери) і вирізати матриці (форми для відливання літер). Помічником Івана Федорова в Москві був друкар Петро Тимофєєв Мстиславец (уродженець білоруського міста Мстиславля).
У 1553 році за наказом царя Івана IV в Москві був побудований Друкарський двір, який в 1550-і роки випустив кілька «анонімних», тобто не містять жодних вихідних даних, видань (відомо принаймні сім з них). Припускають, що в цій друкарні працював Іван Федоров.
Виникнення і розвиток книгодрукування в Московській державі
Так Іван Федоров поклав початок великому культурному справі. Він високо поставив друкарську справу в Москві. Італійський купець Барбарини, який відвідав Друкований Двір, здивувався майстерності українських. Ось що писав Барбарини на батьківщину про стан книгодрукування в Москві: «У минулому році ввели у себе друкування. і я сам бачив, з якою спритністю вже друкувалися книги в Москві ».
Тим часом у Івана Федорова з'явилися противники і заздрісники. Вони звинуватили його в єресі, прагнучи погубити справу. Це змусило Івана Федорова і його помічника Петра Мстиславця бігти «від землі і батьківщини» в інші невідомі країни. Але ворогам друкарства не вдалося погубити велику справу першодрукаря. У 1568 році московський Друкарський двір відновив свою діяльність за допомогою інших майстрів друкарської справи - Невяжі Тимофєєва і Никифора Тарасіева.
Час від'їзду з Москви першодрукарів Івана Федорова і Петра Мстиславця точно невідомо. Ймовірно, воно відбулося після видання «Флориду» в 1565 р Після від'їзду Івана Федорова в Литву книгодрукування з Москви було перенесено в Олександрівську слободу, але в кінці 16 століття повернулося до столиці. Учні Федорова продовжили його справу, видавши близько 20 друкованих книг.
Іван Федоров в Білорусі
У 1568 р Іван Федоров і котрі вчинили перебували в Білорусі, в Заблудові, маєтку великого білоруського магната Григорія Олександровича Ходкевича. Переконаний противник об'єднання Литви і Білорусі з Польщею, Ходкевич разом з усім білоруським народом боровся проти ополячення. Для підтримки православної церкви і захисту білоруської народності він задумав надрукувати богослужбові книги слов'янською мовою. Ходкевич запропонував московським утікачам організувати друкарню в його маєтку. Пропозиція була прийнята, і в 1568 році в Заблудові почалося друкування книги «Євангеліє учительне» - збірник бесід і повчань з тлумаченням євангельських текстів. Ця книга стала останньою, яку Іван Федоров і котрі вчинили видали спільно. На цьому їх життєві шляхи розійшлися. У 1570 році Іван Федоров видав «Псалтир з Часословцем», широко використовувалася також і для навчання грамоті.
У 1569 році була укладена Люблінська унія, остаточно закріпивши об'єднання Польсько-Литовської держави, після чого відносини з Москвою загострилися, а православ'я стало поступово виганяти з держави. В таких умовах просвітницька діяльність Івана Федорова стала неможливою.
Острозька Біблія
З початку 1577 року почала діяти Острозька друкарня, і Іван Федоров почав друкувати в ній славнозвісну Острозьку Біблію. Острозька Біблія - це видатна пам'ятка книжкової справи 2-ї половини 16 століття, найважливіше видання, віддруковане в 1580-1581 роках після переїзду Івана Федорова в Острог.
У пошуку необхідного вдалого перекладу Біблії Іван Федоров і князь К. Острозький звернулися до царя Іоану Грозному. Грецькі і слов'янські списки для проведення «справи» були привезені з «грецьких, сербських і слов'янських монастирів» і від глави всієї східної церкви, вселенського патріарха Єремії. В результаті був зроблений найкращий в той час варіант перекладу біблійних текстів на церковнослов'янську мову.
Острозька Біблія була видана великим для того часу тиражем - 1500 примірників. Книга поширювалася в Литві, Білорусі та на Україні. Частина тиражу відправили в Москву. Острозька Біблія стала останнім творінням московського друкаря. Після неї цілих книг він вже не друкував.
Завершення земного життя
Незабаром Іван Федоров повертається до Львова, де залишалася його сім'я. Після прибуття до Львова, в кінці 1582 році, він знову організував друкарню, але йому не вдалося відновити дороге для нього справа.
Олександр А. Соколовський