Аллах, хвала Йому, каже: «Віруюча людина з роду Фараона, який приховував свою віру, звертаючись до свого народу, сказав:« Невже ви маєте намір вбити людину за те, що він говорить: «Мій Господь - Аллах!» - і приніс вам явні ознаки від вашого Господа - Всемогутнього Владики вашого життя і вашого Наставника? Якщо він брехун, то його брехня звернеться тільки на нього одного; а якщо він правдивий, то ви піддастеся хоч частини того покарання, яким він загрожує. Аллах не врятує того, хто переступає Його межі і хто бреше »». (40:28)
Ібн Абі Хатім повідомляє, що Ібн 'Аббас вказує: Тільки троє з єгиптян увірували в місію Муси - той, хто порадив йому покинути місто, про що згадувалося на початку історії, той, хто згадується вище, і дружина фараона. Повідомлялося, що ця людина в таємниці вірив в місію Муси, а коли він побачив, що Фараон збирається вбити Мусу, / 190 / він встав, щоб у відкриту і з великим красномовством захищати його. Згідно хадисам, Пророк Мухаммад (мир і благословення йому!) Сказав, що «найкращий вид Джихаду - захист істини перед неправедним правителем».
Далі Аллах говорить: «Про народ мій! Сьогодні влада у вас, і на землі Єгипту господствуете ви, і ніхто інший не має такої величі. Але хто ж врятує нас від покарання Аллаха, якщо воно нас спіткає ?! »А він відказав:« Я вам оголошую тільки те, в чому я переконаний, і я веду вас тільки правим шляхом ». Віруючий чоловік з роду Фараона сказав ще: «Про народ мій! Я боюся, що настане для вас такий же день, як ті, які настали для колишніх народів, які наїжачилися проти своїх посланців, як ті люди Нуха, Ада, Самудіо і народам, які були після них. Воістину, Аллах не бажає несправедливості Своїм рабам! »Він додав:« Про народ мій! Я боюся за вас, коли настане той день, в який люди будуть звертатися один до одного про допомогу, і ви звернетеся назад, і ніхто вас не захистить від Аллаха. Той, кого Аллах збив, - бо знає, що він вважає за краще оману прямому шляху, - не знайде що веде до прямому шляху. Клянуся! До вас прийшов Йусуф до Муси з ясними знаменнями, але ви продовжували сумніватися в тому, з чим він прийшов, а коли він помер, ви сказали, що Аллах не пошле іншого посланника після Йусуфа. Так / 191 / Аллах вводить в глибока помилка переступають межі, хто сумнівається. Ті, хто сперечається про знамення Аллаха без аргументу, даного ним, ненависні Аллаху і віруючим. Аллах запечатав серця цих поламані будуть Його супротивники, як запечатує серце всякого тирана, висунені і пригнічувала людей! »» (40: 29-35)
Далі праведний єгиптянин почав лагідно вмовляти свій народ, звертаючись до історії минулого. Він згадував про народ Ноя, народи 'Пекло і Самуд і багатьох інших, наполягати на своєму гріху і відкидали проповідників, які були надіслані їм Аллахом, і винищених за свої гріхи. Як єгиптянин, який звертається до єгиптянам, він згадав про місію Йусуфа в Єгипті. Він приніс єгиптянам багато добра, проте народ на протязі багатьох поколінь залишився скептично налаштованим по відношенню до істини, яку він проповідував.
Далі Аллах говорить: «Фараон тоді сказав:« Про Хаман, побудуй мені найвищу вежу, щоб я досяг шляхів - шляхів в небеса - і зміг побачити Бога Муси. Адже я вважаю його брехуном, а його послання - обманом ». Так розфарбоване було Фараону зло його діяння, що він бачив його прекрасним, і був він збитий з прямого шляху істини, тому що він вибрав шлях омани. Підступи Фараона зазнали тільки великий збиток ». (40: 36-37)
Тут слід наголосити на двох моментах
(2) Фараон відверто заявив, що з його точки зору Муса є брехуном і що інші люди, що займають менше високе положення, ніж він (Фараон), можуть обманюватися щодо знамень Муси. Мова Фараона вказує на те, як його самозамилування і гордовитість привели його до краху, і на те, що зло, їм чиниться, здавалося йому чарівним! Воістину, серце його було запечатано, а гордовитість засліпила його і збила зі шляху істинного.
Далі Аллах говорить: «Повірив з роду Фараона сказав:« Про народ мій! Підіть за мною, і я виведу вас на шлях правоти! Про народ мій! Життя в земному світі - тільки тимчасові насолоди, які швидко проходять, а майбутнє життя - обитель вічного перебування. Той, хто вершить зло в цьому світі, отримає нагороду тільки подібним злом, а хто творить добродеяния, будь то чоловік або жінка, і вірує в Аллаха, увійде в рай і наділений буде там без ліку. Про народ мій! Чому я кличу вас до спасіння, а ви ведете мене до вогню, закликаючи не вірити в Аллаха і визнавати поряд з Ним інші божества, про які я нічого не знаю. Я ж закликаю вас до Могутнього, Непереможному, прощати гріхи. Немає сумніву в тому, що то божество, до якого ви мене закликаєте, не заслуговує поклоніння і не може вам допомогти ні в цьому житті, ні в майбутньому. Ми всі будемо повернуті до Аллаха. І будуть мешканцями вогню ті, хто переступає межі, а не ті, хто смиренно вірує! Ви дізнаєтеся істинність того, що я вам сказав, і я покладаюся на Аллаха. Аллах обіймає все, бачить Своїх рабів і віддасть їм за їх діяння. І охорону Аллах цього віруючого з роду Фараона від їх підступів і зла. А Фараона і його рід вразило жорстоке покарання - вогонь, в який, будучи в ал-Барзахе. вони увергаються вранці і ввечері. У Судний же день Аллах Всевишній скаже: «Ставте під рід Фараона ще більш жорстокому покаранню» ». (40: 38-46)
Ця людина закликав їх поклонятися Всемогутньому Аллаху, проте вони, зі свого боку, закликали його / 193 / поклонятися неосвіченому, гордовито Фараону. Текст передбачає, що вони будували змову з метою вбити його, але він, як свідчать про те айати, був врятований. Він чітко сказав з цього приводу: Незалежно від того, що ви зі мною зробите, ви згадайте те, про що я вам говорив, але, можливо, це станеться тоді, коли каятися буде вже занадто пізно. Що до мене, то я покладаюся на Аллаха, і моя віра підказує мені, що все буде добре.
Найбільш важливо відзначити той факт, що Всемогутній Аллах винищив народ Фараона тільки після того, як послав йому посланника, підкріпивши його безліччю чудес. Однак замість того, щоб підкоритися волі Аллаха, цей народ відкинув всі ясні знамення чудеса, як про це сказано в нижченаведених айати: «Ми покарали Фараона і його народ посухою і неврожаєм, зменшенням плодів і тяжкими роками, - може бути, вони одумаються і зрозуміють свою слабкість і слабкість свого жорстокого володаря перед міццю Аллаха. <.>. коли до них приходять блага і добрий урожай, а це часто буває, вони кажуть: «Ми цього заслуговуємо, так як ми маємо переваги перед іншими людьми». А якщо ж їх осягає біда: поганий урожай, хвороби або малий доля, вони бачать в Мусі та його послідовників погану прикмету і звинувачують їх у цих лихах. Адже вони не вважають, що лиха приходять з-за їх несправедливості, розпусти і нечестя. Воістину, їх доля у владі Аллаха. <.> Але більшість з них не відає цього. Будучи нерозумними, люди Фараона бунтувалися в своєму лукавстві і говорили, бачачи знамення Муси: «Які б ти не приводив нам різноманітні докази істинності твого заклику до твого Господа, щоб ми відхилилися від нашої віри і відмовилися від панування над твоїм народом, ми все одно не увірували і не підкоримося тобі! »Аллах наслав на них ще більші лиха: потоп, який покрив водою їх селища, і сарану, яка спустошила їх землю. Аллах наслав на них також комах, які завдали великої шкоди плодам, рослинам і тваринам. Він наслав на них жаб, швидко поширилися всюди і не давали людям жити спокійно. Аллах наслав на них хвороби у вигляді кровоточивих ран на тілі і кров, яка забруднюється і не піддається очищенню, і кров. Аллах наслав на них ці лиха як явні ознаки, але вони не були стурбовані цим, серця їх скам'яніли, совість пропала, і вони відхилилися від віри і від повернення до Істини Аллаха. Вони загордилися і стали невірними грішниками ». (7: 130-133)
Їх марновірство приписували покарання їх власних вад нікому зловісному тим чудом. Вони вважали, що Муса і його народ принесли їм нещастя. Вони не дивилися на самих себе, щоб побачити в самих собі корінь зла і причину, по якій їх спіткало покарання. Так буває в усі часи: люди звинувачують праведників у власних гріхах замість того, щоб знайти власні помилки, за які Аллах карає їх. Справді, / 194 / вони продемонстрували явне впертість і небажання слухати послання Аллаха. Оскільки вони вірили в магію і чаклунство, вони вважали, що все незвичайне було або чаклунством, або магією, тому вони і закоренілих в своїй невірі.
Вищезазначені знамення - це всі ті ознаки Муси: посох, сяюча білизною рука, роки посухи і нестачі води, неврожай, мор, який вразив і людей, і тварин, сарана, тля, жаби і вода, що перетворюється в кров.
Муса закликав їх до двох речей: по-перше, звернутися до Аллаха і перестати бути гнобителями, а по-друге, дозволити йому вивести дітей Ізраїлю з Єгипту. Спочатку над ним сміялися і, знущаючись, відкидали його заклики. Коли ж на єгиптян обрушилися лиха, то вони щоразу обіцяли виправитися і просили Мусу заступитися за них і зробити так, щоб лихо минуло. Однак щоразу, коли нещастя проходило, вони бралися за старе, до тих пір, поки на них не обрушилося остаточне відплата. Така поведінка характерна для грішників в усі часи.
Це ілюструється в наступних айати: «Вони міняли свої бажання в залежності від обставин. Коли їх спіткало покарання, і вони відчували лиха, вони говорили: «Про Муса! Молися за нас Господу твоєму, який послав тобі знамення. Якщо ти відведеш від нас це покарання Аллаха, клянемося, ми повіримо в тебе і дозволимо синам Ізраїля піти разом з тобою, як ти хотів! »Коли Ми відводили від них покарання до певного терміну, вони знову порушували свою обіцянку і не стримували своєї клятви, переступаючи її. Ці покарання і лиха не діяли на них. Так вони зрадники! Ми помстилися їм і сильно покарали їх. Ми їх потопили в морі за те, що вони продовжували заперечувати Наші знамення і повністю нехтувати тим, до чого закликали ці айати, - вірі і покори ». (7: 134-136)
Посередництво Муси полягало в вознесіння молитов. Кожному лиха промислом Аллаха було відведено певний термін. Цей термін / 195 / строго отмеривался, перш ніж лихо припинялося. Посередництво Муси полягало в двох речах: (1) він звертався з молитвою до Аллаха, а його поведінка належним чином нагадувало грішникові про те, що він обіцяв покаятися; (2) почута молитва давала грішникові ще один шанс виправитися.
Ця частина історії Муси також розказана в сурі «Аз-Зухруф». Ось що там говориться: «Ми послали Мусу до Фараона і його народу з ясними чудесами, які доводять істинність його пророчої місії, і він сказав:« Я - посланник Творця мешканців світів і їх Наставника до вас ». І вони зажадали від нього чудес, які доводять це. Коли ж він прийшов до них з чудесами, які доводять істинність його пророчої місії, вони відразу ж, знущаючись і знущаючись, висміяли їх і не роздумували над ними. Якщо подивитися на всі чудові знамення, які слідували один за одним перед їхніми очима, то можна сказати, що кожне перевершувало попереднє, ясно і абсолютно переконливо доводячи істинність посланника. Коли вони чинили лихе в своєму беззаконні, Ми послали на них багато лиха, щоб вони відвернулися від омани! Вони, звертаючись до Мусі за допомогою, коли на них обрушилися нещастя, сказали: «Про чарівник (а насправді він - вчений чоловік), проси за нас твого Господа, благаючи його - адже Він обіцяв почути твою благання - позбавити нас від цього покарання. Воістину, ми тоді підемо по прямому шляху! »Коли ж Аллах, послухавши благання Муси, позбавив їх від покарання, вони несподівано для Муси порушили свою обітницю, даний йому, і не повірили. І Фараон покликав до свого народу, сповіщаючи про свою силу і самовладдя: «Хіба не мені одному належить влада над Єгиптом і цими річками, які ви бачите, як вони течуть під моїм палацом. Невже ви осліпли, не помічаєте цього і тому не можете зрозуміти, що я сильний, а Муса слабкий? »Цим Фараон хотів зберегти їх покірність і підпорядкування йому. Наполегливо продовжуючи бешкетувати, Фараон сказав: «Я, безсумнівно, краще цього слабкого жалюгідного чоловіка, який не може навіть порозумітися красномовно». І сказав також Фараон, підбурюючи свій народ до заперечення Муси: «Чому ж його Господь послав йому золотих браслетів, щоб він взяв в свої руки кермо влади, і чому Він не підтримав його ангелами, які допомогли б йому, якщо він істинний посланник? ! »Фараон провокував (схиляючи до невіри) свій народ і вплинув на нього цією брехнею, і люди слухали його і пішли за ним в омані. Воістину, вони не йшли істинної релігії Аллаха. А коли вони Нас сильно прогнівили, упорствуя в беззаконні і лукавстві, Ми помстилися їм, потопивши їх усіх до єдиного. Ми зробили Фараона і його народ прикладом для невірних, які будуть після них. Їх спіткає таке ж покарання, як Фараона і його народ. І зробили їх дивним переказом, на якому повчають все люди ». (43: 46-56)
Аллах також говорить: «Коли Муса протистояв Фараону і його народу своїм закликом, підкріпленим явними ознаками, вони не визнали те, що побачили, а оголосили:« Це - лише вигадки чаклунство. Ми ніколи не чули про те, до чого ти закликаєш, від тих, хто передував нам - від своїх батьків і пращурів ». Муса сказав у відповідь Фараону і його народу: «Мій Господь знає, що я прийшов / 196 / від Нього з ясними знаменнями, які ведуть до істини і прямого шляху. Він є Свідком того, у що ви не вірите і заперечуєте. Аллах знає, що нас і людей, віруючих в істину, чекає добрий кінець і що не буде ніколи добра у невіруючих. Воістину, у невіруючих ніколи не буде добра і блага! »Коли Фараон виявився безсилим перед знаменнями, представленими Мусою, він, ще більш жорстоким, сказав:« О мої наближені! Я не чув, щоб був інший Господь для вас, крім мене ». Фараон наказав своєму міністрові Хамані побудувати йому найвищу вежу, щоб він міг піднятися наверх і подивитися на Господа, до якого закликає Муса. Цими словами Фараон хотів затвердити, що Муса нібито з брехунів. Фараон і його військо загордилися на землі Єгипту без права на те, вважаючи, що ніколи не постануть перед Нами в майбутньому житті для розрахунку і покарання. Ми позбавили Фараона його влади і царства і повели його з військами до моря, в якому потопили їх, піддавши покаранню за їхню провину і несправедливість. Поміркуй, про Мухаммад, над цим і застеріг свій народ від такого кінця в земному житті, в якій нечестивці були покарані. Воістину, ти отримаєш перемогу над ними! Аллах Всевишній сказав: «Ми зробили їх ватажками, які в омані закликали до невіри, що веде до вогню. У Судний день вони не знайдуть собі прихильника, який міг би врятувати їх від покарання. Ми позбавили їх Своєю милістю, зрадивши їх прокляттю в земному світі, а в Судний день вони будуть зневажені і піддадуться загибелі ». (28: 36-42)
Справді, варто відзначити, що егоїсти, які прагнуть піднятися, можуть набути сили і заступництво. Однак у випадках, коли вони перевищують свою владу, їх слід викривати. Це, в свою чергу, призводить до їх падіння і накликає на них ганьба. Якщо вони примудряються уникнути викриття за життя, то часто трапляється так, що правда про них стає відома після їх смерті, і покоління людей продовжують посилати їм прокляття через створених ним злих справ. Однак все це не йде ні в яке порівняння з тим істинним покаранням, яке, безсумнівно, обрушиться на них в іншому світі, коли все стане на свої місця, коли будуть відновлені справжні цінності, а деякі з найбільш високопоставлених і могутніх створінь будуть піддані превеликий приниженню .