окультизм
Особливістю збирання та вивчення змов є те, що документовані відомості про них можна отримати з найдавніших часів. І це полегшує можливість дослідження, так як є датовані документи, а з іншого боку створює додаткові труднощі.
З самого початку введення християнства на Русі змови, як дохристиянський пласт культури, стали искореняться. При цьому вони зберігалися, передавалися і використовувалися таємно. Наслідком цього стало збереження текстів змов і опису дій, які супроводжували їх, в юридичних документах того часу.
Вперше про змови згадується в літописі 1024 р світських і духовних указах забороняються чаклунство, знахарство і знахарство з роз'ясненням всього цього як "прельщанія бісів".
У 1124 році Стоглавий Собор постановив: "Аще бо є бісівська сила і лепота і неміч, тим же приваблюють люди, веляще їм промовляти бачення, що є їм, недосконалим вірою, уві сні, або в мрії, і тако волхвують навчанням бісівським.
Паче дружинами бісівська волшвленія бувають; ізконі бо біс їх спокуси, а дружина чоловіка, такожде в родех мнозі все дружини волхвують чарами, і отрутою і іншими бісівськими бездмі, а й мужі спокушені бувають невірні від бісів, яко же се у перші пологи "(61. С. 28).
1.2. особливості побутування
Чорні змови є найбільш закритий пласт культури в силу їх специфіки. Можна припустити, що на "чорні" змови поширюються ще більші обмеження при передачі, ніж на всі інші групи. В окремих випадках є відомості про спеціальні обрядах, пов'язаних з отриманням магічних сил:
1) переймає змова повинен бути істотно молодше,
2) це завжди робиться таємно, наодинці, тому що вважається, що автоматично передається і сила попереднього заговорює,
3) якщо це жінка, то вона повинна бути "чистою" - у неї повинен настати клімакс,
4) це повинна бути близька родичка (при передачі по родової лінії),
5) в цьому іноді бере участь якась зовнішня сила - Лісовик, Лісовий, Господар - в цьому випадку можуть відбуватися певні ритуальні дії, такі, як обряд кумления з лісовиком (піднесення йому хліба вночі), обов'язкове відкриття вікна або кватирки при роботі з пацієнтами.
Тому своєрідність записи замовного матеріалу полягає в тому, що при наявному багатстві замовною культури і широті користування немає чітко відстежуваної культурного пласта і носіїв цієї культури - справжні чаклуни і чаклунки, по сільським мірками, не прагнуть активно співпрацювати зі збирачами, вважаючи, що не завжди в цьому є нагальна потреба, як в цьому їх запевняють збирачі, або ж ділячись найпростішими з них. Особливі труднощі доводиться долати під час запису "чорних" змов, спрямованих на маніпулювання волею і свідомістю іншої людини, нанесенням йому фізичного або психічного шкоди (хвороб, туги), псування майна або худобини: прісушек, отсушек, псування, прокльонів і т.д. "Чорні" змови спрямовані на активний вплив волі заговорювати на матеріальний світ, волю і свідомість іншої людини, часто вони відображають почуття злоби, помсти, заздрості або образи, іноді робляться з "пустощів", по дурості, молодості, часто супроводжуються ритуальними діями з корчем , хлібом, вином, кров'ю. Повідомляються вони дуже рідко, завжди під великим секретом з проханнями і запевненнями в тому, "щоб нікому не сказати", іноді їх можна виявити в який-небудь зошити серед кулінарних рецептів. Тоді вони можуть супроводжуватися ще й змовою-оберегом, молитвою від псування, уроків, призоров або духовним віршем, класифікованих информантом як молитва. Складно встановити, яке їх частотне використання в житті, але інформантів завжди можуть поділитися досвідом благополучного зняття подібного уроку або призора у дитини або дорослої людини. Оскільки побутують вони повсюдно, можна стверджувати, що "чорні" змови є своєрідна форма народного відображення негативних емоцій.
С.В. Максимов у своїй книзі "Нечиста, невідома і хрещена сила" писав:
"Темна справа псування, - в якій би історичної формі вона не виражалася: у формі біснування, омеряченія, падучої, біснування і навіть танці св. Вітта,
- виробляється "пристрітом", змовами, "напуском", і "относом". Наговорюють на хліб, сіль, воду та ін. Напускають за вітром і по сліду, посилають псування на "відносять", тобто підкидають наговорені речі, і, хто їх підніме, той захворіє. Прикладів такого роду псування розповідають безліч: знайшла баба наговорене яйце у колодязя і зачала на голоси кричати; підняла інша на дорозі вузлик з сорочкою, хрестом, поясом, ланцюжком і вуглинками - і позбулася їжі, туга напала, все немилість стали; віднесла назад, де знайшла, і почала одужувати.
Прийоми, до яких вдаються, посилаючи псування, різноманітні. Сильному чаклуна досить поглянути своїм недобрим косим поглядом, щоб змусити чахнути. Чаклуна слабший потрібен заклятий порошок, щоб кинути його на намічену жертву за вітром; справа зроблена, якщо хоч одна порошинка потрапить на людину або тварину.
Витягнутий слід, тобто щіпка або жменька землі з-під ніг приреченого, в мішечку підвішується в чоло печі, а в трубі замазують глиною волоса його; почне земля і глина сохнути - сухість обуян і ту людину. Через наговоренную сильним чаклуном річ досить переступити, на зачурованное місце варто сісти, щоб захворіти. Інший чаклун тільки злегка вдарить по плечу, ан дивишся - людина зіпсований.
Той чаклун, який заподіяв псування, зняти її вже не в силах, - треба шукати іншого, хоча б і слабкого. І навпаки: якщо свій чаклун встиг убезпечити від будь-яких чарів, то чужому тут нічого робити. Останнє видніше помічається на весіллях, біля яких переважно і зосереджується діяльність чаклунів.
У лісових захолустьях ще живі розповіді про те, як цілі весільні поїзда лихі люди обертали в вовків, як один не запрошений чаклун висунув у вікно голову і кричав їхав по селу поїзду: "Дорога на ліс!" - а чаклун запрошений отчуровивался своїм словом: "Дорога на поле!" - і з суперником зробилося те, що у нього виросли такі роги, що він не міг вивільнити голови з вікна, поки на зворотному шляху не пробачили його і не звільнили. Інший раз під ноги передній коні чаклун кинув рукавицю на вовчому хутрі, і кінь зафиркав, зупинилася як укопана і затримала весь поїзд, який повинен зробити свій шлях без перешкод і
перешкод. Проти всіх цих підступів чаклунів придумано безліч найрізноманітніших, хоча і малодействітельних, засобів: тут і цибулю, і часник, і бурштин, і ладан, настільки ненависні чародіїв, і хрест, нашитий на головну хустку несете, і монета, покладена їй з наклепів в панчохи, і голки без ушков, зашиті в
подолі сукні, і лляне насіння, насипати в взуття. Всі ці запобіжні заходи зазвичай складають турботу свахи, хоча у чаклуна, в свою чергу, припасений гороховий стручок про дев'ять горошинах - засіб, перед яким ніщо не встоїть "(47. С.11).
1.3. Визначення, класифікація, тематика
"Чорні" змови - малодосліджених група змов, які використовуються для нанесення шкоди, хвороби людині, тваринам, що належать тому, на кого спрямований змову. Слід зазначити, що група любовних змов (прісушек / отсушек) умовно підходить під це визначення, так як в них або привертається увага протилежної статі, або, навпаки, позбавляються від цієї уваги. До чорних ми відносимо ті змови, в яких звертаються за допомогою до нечистої сили.
Їх слід поділяти на кілька груп:
1. присушка. Замовні-заклинальні акти, покликані допомогти в залученні уваги і симпатії обраного суб'єкта протилежної статі. Спрямовані на об'єкт.
2. відсушки. Замовні-заклинальні акти, покликані створити негативне сприйняття у суб'єкта протилежної статі. Спрямовані на один або більше об'єктів.
3. Псування - свідоме нанесення шкоди, хвороби, при здійсненні певних ритуально-обрядових дій. Характеризуються спеціальним вибором місця дії здійснення ритуалу, спеціально вибраним часом,
певним набором дій - з'єднанням мовної заклинательной формули, дією з об'єктами.
Псування характеризуються в основному короткими словесними формулюваннями, мінімальним набором компонентів, небагатим описово-образним матеріалом. В окремих випадках мають розгалужену структуру, багатий образний світ. Є чітка композиційна структура, деякі замовні формули композиційно збудовані відповідно до загальних принципів композиції змов: зачин, змова, кінцівка. У деяких випадках використовуються компоненти піддаються словесної інверсії, використання заперечення. Характеризуються з'єднанням дій описуваних і вироблених, в окремих випадках вимагають спеціального вибору місця і часу. Словесна формула постійна або заснована на використовуваному зразку словесної формули. Словесна формула відтворена. Немає відомостей про створення нових формул за зразками старих.
4. наврочити, призоров - мовної акт, пов'язаний з виразом сильних емоцій (сварка, надмірно сильно виражається захоплення), в результаті чого виникають негативні
наслідки.
Вроки, призоров - зазвичай коротка словесна формула, пов'язана з безпосереднім контактом об'єкта і суб'єкта змови. Характеризується відсутністю чіткої композиційної структури. Відсутня сюжет, система персонажів. Словесна формула не є постійною, не має чітко заданого зразка. Можуть створюватися нові зразки. Характерно відсутність вибору спеціального місця, часу.
5. Уроки - сильна емоційна реакція суб'єкта на неречевой контакт з іншим суб'єктом, що володіє характерними ознаками (зовнішність, колір очей, характер) і стійке збереження цієї реакції тривалий час.
Уроки - коротка словесна формула, іноді побутова, пов'язана з сильним емоційним впливом,
пережите суб'єктом, з подальшим виникненням фізичного або психічного розладу. Не має чіткої композиційної структури. Відсутня сюжет, система персонажів, що описується місце, час дії. Можуть створюватися нові зразки. Характерно відсутність спеціального вибору місця, часу.
Йдучи до цієї класифікації "чорних" змов, потрібно визнати неоднорідність фольклорного матеріалу, віднесеного до кожної групи. Кожна з груп може бути охарактеризована за власним явно виділеним композиційним, сюжетним, художнім компонентам.
Присушка, відсушки, деякі псування мають розгалуженої композиційною структурою, складним сюжетом, багатим описово-образним матеріалом, розвиненою системою персонажів. Зазвичай вони шикуються у відповідності зі сформованою композиційною структурою - зачин, власне змова, кінцівка. Словесна формула постійна і відтворена. Мінімально розвинене виробництво нових формул такого типу.
Іноді проголошення (замовляння) цих замовних-заклинальних формул зв'язується з певними обрядовими діями: наговаріваніем на їжу, питво, на якийсь предмет, що фігурує в змові (вугіллячко, корч і т.д.), в деяких випадках супроводжується попередніми або одночасними діями: вихід в певне місце-простір (за ворота, в баню, на розвилку доріг, в ліс і т.д.)
Художній світ змови і простір скоєння замовного-заклинального акта можуть поєднуватися, переходити один в одного, взаємодіяти і трансформуватися. (Текст змови може трансформуватися, описуючи конкретне місце його проведення.)