Іван яковлевич франко коротка біографія

Попередня ↔ Наступна

А Абеляр П'єр

Б Базис і надбудова

У Вейсманізм - морганізм

Г Галілей Галілео

Д Даламбер Жан Лерон

Е Евгеника

Ж Жданов Андрій

З Закон

І Ібн Рошді Мухаммед

До Кабаніс П'єр Жан Жорж

Л Лавров Петро Лаврович

М Мавлі Габріель вонно

Н Наївний реалізм

Про Про основи ленінізму

П Павлов Іван Петрович

Р Рабовласницький лад

З Саморух

Т Творчий марксизм

У Умов Микола Олексійович

Ф Фабіанський соціалізм

Х Холізм

Ч Чаадаєв Петро Якович

Ш Крок вперед і два назад

Е Еволюція і революція

Ю Юм Давид

Я Мова

Франко Іван Якович (1856-1916) - великий український письменник-мислитель, учений і громадський діяч. Народився в сім'ї селянина-коваля на Дрогобичщіне. Після численних поневірянь і лих закінчив гімназію; навчався в Львівському університеті. Австрійська влада переслідували Франка, тричі кидали до в'язниці за звинуваченням в соціалізмі, в створенні таємних товариств, в симпатіях до росіян, в зв'язках з селянським рухом. Світогляд Франка формувалося під впливом Т. F. Шевченко (див.) І російських революційних демократів - Герцена (див.), Бєлінського (див.), Чернишевського (сі.), Добролюбова (див.), Писарєва (див.), Салтикова -Щедріна, Некрасова.

Поширення марксизму вплинуло на розвиток революційно-демократичної ідеології Франко в сторону наукового соціалізму. Він вивчав і популяризував «Маніфест Комуністичної партії» (див.) Маркса і Енгельса і «Капітал» (див.) Маркса; вперше переклав на українську мову 24-й розділ I тому «Капіталу» та вибрані розділи з «Анти-Дюрінга» (див.) Ф. Енгельса.Міровоззреніе Франко тісно пов'язане е визвольним рухом трудящих, з пробудженням до політичного життя пролетаріату, що формувався в той час в районах нафтопромислів і в містах Західної України, з досягненнями природознавства, з вченням Сеченова (див.) і дарвінізмом. Франко критикує лже дарвіністів, які застосовують біологічні закони до тлумачення розвитку людського суспільства і роблять на основі цього реакційні висновки. Він закликає до демократизації науки, до перетворення її в знаряддя боротьби за інтереси трудящих.

Філософські погляди його викладені в роботах: «Кілька слів про те, як упорядкувати і вести наші народні видання», «Думки про еволюцію в історії людства», «Література, її призначення та найважливіші риси», «Критичні письма о галицькій інтелігенції», а також в цілому ряді художніх творів. Основу всього сущого Франко бачить в матерії. Природа безсмертна, вічна, знаходиться в постійному русі, бурлінні. Дух не є друге миро творить початок, а лише відблиск рухомої матерії, функція матеріального мозку і нервової системи. Людські знання Франко трактує як відображення дійсності, природи. Він спростовував агностицизм і релятивізм.

Франко висловлював деякі діалектичні ідеї, він бачив безперервне зміна світу, його суперечливість, орієнтувався на те, що йде вперед. Він - атеїст, борець проти фидеизма і неприкритою попівщини, проти клерикалізму і релігійного виховання молоді. Найяскравіші публіцистичні твори письменника спрямовані проти Ватикану, католицизму, уніатства, сектантства. Франко критикував брехливу теорію вічності капіталізму, викривав капіталістичне суспільство як суспільство хижацьке, що пожирає покоління і руйнує здоров'я і моральність мас. Це - світ обману і насильства. Буржуазна демократія, проголошуючи «рівність» перед законом, «виглядає так, як ніби втішають голодного тим, що він має право бути ситим, не даючи йому хліба». Франко твердо вірить в торжество революції. Посилаючись на вчення Маркса про соціалізм, Франко закликає до усунення «стіни», яка відділяє робочої людини від знарядь виробництва, до перетворення знарядь виробництва в суспільну власність, до ліквідації «між», цього синоніма приватної власності, до колективної праці і розподілу по праці.

У боротьбі за ідейність літератури Франко протиставляє ідеалістичної естетики з її метафізичними уявленнями про вічні нормах мистецтва матеріалістичну естетику Бєлінського, Чернишевського, Добролюбова і Шевченко. Оі підкреслює історичний характер мистецтва, стверджує, що життя - головний двигун в мистецтві. Для Франка, як і для Шевченка, поезія - це «Згущене, концентрована, викристалізувалися дійсність». Він піддає нещадній критиці теорію «мистецтва для мистецтва», занепадництва, занепад в літературі. У своїх художніх творах Франко глибоко реалістично відобразив підневільна становище трудящих Західної України. Він вперше ввів в українську літературу образ робітника. М. Горький високо цінував творчість Франка. Видатний патріот, поборник-дружби українського і російського народів, Франко вірив в те, що «час прийде!» - і Україна засяє «в багряному ореолі в колі народів вольних. ».

В ідейному розвитку Франко мали місце і помилкові погляди. Не завжди йому вдавалося уникнути національної обмеженості, на що в інтересах демократичного національно-визвольного руху на Україні вказав Ленін. Франко не став в своїх поглядах марксистом, але вся його славне життя, його величезний мистецький талант, який він поставив на службу трудящим, його бойова діяльність в інтересах звільнення українського народу і зміцнення дружби російського і українського народів принесли йому загальну любов; не тільки український народ, але і всі народи Радянського Союзу шанують пам'ять Івана Франка.

Філософія середньовічна предмет визначення поняття наука методи