За цією логікою, якщо ми православні, то у нас певний костюм, борода. Варто збрити бороду - вже не православні. Людина, що живе в Православної Церкви, зазвичай сам навчається завдяки внутрішньому досвіду, як йому одягатися. Помічено, втім, що справді церковна людина зазвичай прагне не показувати свою "православність". Хоча спочатку, на стадії духовного неофитства, буває, що він всіляко демонструє свою причетність до Церкви. Але потім це проходить, і зовнішні атрибути стають не головними.
Можна чи не можна бути православним модним? Зовнішня сторона життя сильно впливає на наш внутрішній стан, налаштовуючи нас відповідним чином, тому одяг - це не просто "самовираження", тут є і зворотний зв'язок. Якщо у дівчини волосся пофарбоване в зелений колір, навряд чи варто очікувати від неї особливого благочестя в поведінці. Неблагочестиві наряд ображає і пригнічує сором'язливість, дає свободу блудним помислам, сприяє розбещенню свого володаря. Інша думає, що вона дражнить тільки інших своєю зухвалою сукнею, а насправді це вбрання розпалює її чуттєвість. Навіть просте франтівство не залишається безкарним. Перш знали, що дівчина-чепуруха - ненадійна дружина. І розумні батьки уникали посилати сватів за такий нареченою. Слід думати, що на досить високому рівні духовного розвитку жінка ходитиме в довгій спідниці, з простою зачіскою, без прикрас просто тому, що такий одяг не буде заважати внутрішнього життя.
Внутрішній світ людини до кінця неможливо висловити, а мода націлена не на самовираження, а на залучення оточуючих. Для православної людини властиво жити внутрішнім життям. Тому притягання уваги до себе - це крок від внутрішньої зосередженості до поверхневого існуванню. Але, з іншого боку, православна людина, що живе в світі, не повинен якимись зовнішніми ознаками, нехай навіть атрибутами благочестя, занадто демонстративно відрізнятися від тих, що оточують його нецерковних людей, щоб, з одного боку, не порушувати їх цікавості і не служити для них спокусою, а з іншого, - самому не впасти в марнославство і самозамилування. Віра - справа сердечне, внутрішнє, вона не афішує себе. Проти зовнішніх атрибутів не раз застерігав Спаситель.
Якось святителя Ігнатія Брянчанінова відвідали дві його племінниці - молоденькі дівчата. Між іншим, монах і великий подвижник зауважив їм, що капелюшки у них старого фасону, і порадив поставитися з великою увагою до свого гардеробу. "Одягатися благочестиво - не означає одягатися некрасиво або смішно. Цілком можна поєднати і моду, і вік, і благочестя, і смак. Справа в нашому ставленні до предмета ", - сказав священик Сергій Ніколаєв. У питанні наслідування моди треба дотримуватися золотої середини, не вдаючись у крайнощі. У дівчат природно прагнення сподобатися благочестивому молодій людині, а відповідно, показати свої найкращі якості: скромність і життєрадісність. Для цього міні-спідниця, напевно не підійде, але і похмурі спідниці, підмітають підлогу, судячи з усього теж.
В одязі християнина (простий і скромною) не допускається ні найменшої неохайності. Все повинно бути чисто і акуратно, завжди чисті обличчя і руки, в порядку зачіска. Християнину потрібно завжди стежити і за своїм зовнішнім поведінкою і звичками, щоб все в ньому було благопристойним, статечним, витриманим, акуратним і ретельно. Треба, може бути, залишити деякі погані звички, на які в миру не звертають уваги. Так, наприклад, не рекомендується сидіти, заклавши ногу на ногу. Старець Алексій Засімовскій так говорив: "Це зухвалість, смиренна людина так не стане сидіти".
Може бути що-небудь з вищесказаного може здатися дрібницями, негідними уваги? А дехто вважає навіть, що нехтування зовнішністю говорить про увагу християнина до внутрішньої, духовної. Але не так думають старці. Отець Олексій Мечев завжди вимагав від своїх духовних дітей повною зібраності і витриманості як внутрішньої, так і зовнішньої, вважаючи, що перша в сильному ступені залежить від другої. Беручи своїх духовних дітей, він часто вказував їм на якусь неохайність в одязі, відірвану гудзик і т.п.
Говорячи про значення зовнішності християнина, не можна не згадати про схильність деяких з християн, що наслідують світу, штучно прикрашати своє обличчя (фарба, пудра і т.п.). Ось що говорить про це архієпископ Іоанн (Шаховськой): "Штучно змінений фарбоване особа втрачає риси неповторної особистості людини. Втрачаючи своєї небесної неповторності, особа стає колективним, стандартним. Ставлення до косметики християнської традиції завжди було однозначно. "Бо чому, скажи мені, ти додаєш від себе щось до того, що створено досконалим від Бога? Невже тобі мало того, що створив Бог? Отже, ти, вважаючи себе мистецькою художницею, берешся виправляти те, що створено Богом ", - викриває Іоанн Златоуст.
← Лікуючи тіло - не нашкодь душі
". Вона буде зватися. "→