Для захисту від негативного впливу духів-господарів природних стихій і різних нещасть або тривіального невезіння народи Карелії, як і в усьому світі, використовували обереги і амулети.
Обереги супроводжували життя селянина від народження до самої смерті. Головними повсякденними оберегами карелів, вепсів і росіян Карелії в XIX - початку XX століття був натільний хрест і пояс. Хрест на немовля надягав часто ще при пологах, щоб дитина не померла нехрещених, і душа її не дісталася рису. За нехрещених, за народними віруваннями, не міг заступитися його ангел-хранитель. Наступний свій оберіг, за народними повір'ями, дитині давався самою природою, як тільки у нього виростав перший молочний зуб. До того він вважався особливо доступним підступам нечистої сили, через що його не прийнято було залишати одного ні на хвилину. Після виростання першого, залишаючи дитину в колисці без нагляду, в колиску клали для оберега комель того віника, яким мати парілась в першій післяпологовий лазні. Вважалося, що він відлякає домашніх духів та іншу нечисту силу. Оберегову функцію несла також накидка на колиску, яку прийнято було шити з материнської спідниці. Під подушкою в колисці прийнято було тримати для оберега два схрещені ножа, розкриті хрестом ножиці, рукописну молитву "Святі допомоги" (90-й псалом) або "Молитву Чесному хресту". Від духів, які, за повір'ям, проникали в будинок зовні, дитя оберігали віником для підлоги, поставленим на ніч на поріг. Замість віника на поріг часто клали сокиру лезом вгору. Оберегом від пристріту немовляті служили мазки сажі за вухом або на тих частинах тіла, де його кістки утворювали "хрест". Пояс перший раз на немовляти одягали у пічного стовпа до досягнення нею року, але якщо він помирав до цього терміну, то в труну клали підперезаним. Діти у віці від 1 року і до 7 років (віку, в який, за народними повір'ями, "розв'язується розум дитини") носили на шиї, прив'язану до хрестику ладанку з червоного матеріалу з шматочком ладану і пелюсткою сусального золота всередині. У вепсів, карелів і росіян в Обонежье заміною християнських символів в ладанці міг служити "верслівий" камінь (тобто дресва від каменю, яким нагрівали воду в дерев'яних бочках і діжка). У Заонежье іноді дитина носила в заткнути наглухо гусячому пір'їнці крапельку ртуті.
З семи років для оберега від пристріту починали носити шпильку. Таку шпильку, застебнуту "якомога ближче до тіла", баби в селах Карелії повсюдно носять і в наші дні. Чоловіки для оберега носили в кишені цвях або інший гострий предмет.
На весілля наречений і наречена брали для оберега від чаклунства молитву "Відпустка", яку купували у чаклуна родича або знайомого. Нареченій в поділ встромляли голки з відірваним вухом, нареченому такі голки встромляли в поясний частина брюк. Наречений і наречена могли носити з собою для оберега цибулю і часник, ртуть в гусячому пір'їнці, наречений під п'яту в правий чобіт клав срібний рубль або плоский камінь. Додатковим оберегом в день весілля йому служив ремінь, ніколи не вдягався на людину. Жениха і наречену чаклуни перед поїздкою до церкви дуже часто оперізували риболовної сіткою по голому тілу - найсильнішим після хреста, пояса і ртуті оберегом народів Карелії. У північному Обонежье оберіг вкладався і в головний убір нареченого, для чого пір'ячко хижого птаха закладали за підкладку картуза або шапки. Весільні обереги носилися нареченими протягом 40 днів після весілля.
В дорозі оберегами подорожнім з Карелії служили "дорожні" молитви і апокриф "Сон Пресвятої Богородиці", жменю рідної землі в полотняній мішечку або засушений кріт, а народилися "в сорочці" - висушена "сорочка". Воїни з Карелії в 1-у Світову війну для оберега від куль відсипали трохи рідної землі на бруствер окопу. Від куль деякі воїни також носили з собою особливі молитви, які продавалися перехожими каліки чи давалися їм від імені місцевих чаклунів. Мисливськими оберегами у карелів і вепсів були ведмежі кігті, шматки смоли, витопленого ударом блискавки з сосни. Вепси іноді з оберегової метою перед виходом на полювання малювали ведмежі жиром косі хрести по плечах на верхньому одязі.
Традиція носіння амулетів у народів Карелії була менш розвиненою, ніж носіння оберегів. "Сорочка", в якій іноді народжувалася дитина, могла служити не тільки оберегом, а й амулетом. Її прихоплювали з собою, "на щастя", матері, коли вирушали за покупками до крамниці або на ярмарок. "На щастя" її міг носити з собою і сам господар цієї "сорочки". Юнаки, для отримання удачі в любові, в Карелії мали звичай носити в кишені засушену траву "царські кучері". Чоловіки для цієї ж мети зашивали в даішників своїх портів висушену кажана. Російські рибалки та мисливці в південно-східній частині Карелії брали з собою на промисел кісточку від жертовної тварини з громадської трапези разом з недопалком від свічки, що горіла в церкві на Великий четвер (останній четвер перед Великоднем). Вірили, що видобуток від їх носіння з собою потроїться.