глава 28
Про марновірство
У севишній Аллах сказав:
"Але істинно, то, причиною чого вони вважають поганий знак, - від Аллаха, однак більшість з них не знає!" [179] ( "А'раф" (7): 131).
Всевишній сказав також:
"Ті сказали:" Ознака ваше - при вас буде. Хіба якщо вам нагадують. Так, ви - народ, який впав в крайність! "[180] (" Йа син "(36): 19).
Абу Хурайра розповідав, що посланник Аллаха сказав: "Інфекція - брехня, погані прикмети - брехня, плаче сова - брехня, і нещасливий місяці сафар - брехня". Цей хадис передали аль-Бухарі і Муслім [181].
У Ріва у Мусліма є наступне додавання: ". Зірки - брехня, і злі духи - брехня" [182].
Аль-Бухарі і Муслім передали хадис Анаса про те, що посланник Аллаха сказав: "Інфекція - брехня, погана прикмета - брехня, а подобається мені добру ознаку". Його запитали: "А що таке добру ознаку?" Він сказав: "Добре слово" [183].
Абу Дауд призводить з достовірним існадом хадис Укби ібн Аміра, який розповідав: "Коли при посланник Аллаха завели розмову про поганих прикметах, він сказав:" Найкращим буде добру ознаку, яка не відверне мусульманина від його справ. Якщо один з вас побачить що-небудь, що йому не подобається, то нехай скаже: "О Аллах, тільки Ти несеш все благе, і тільки Ти відвертаєш все зло! Ні сили і немає могутності, крім як у Тебе!" [184] .
Ібн Мас'уд розповів наступний хадис пророка: "Погані прикмети - ширк! Погані прикмети - ширк! А у кожного з нас. Але Аллах видаляє це, якщо сподіватися на Нього". Достовірний хадис, розказаний Абу Даудом і ат-Тірмізі. Останні слова належать Ібн Мас'уду [185].
Ахмад приводить хадис Ібн Амра від пророка: "Хто кинув будь-яку справу через поганий прикмети, той зробив ширк". Люди запитали: "А яке спокутування цього?" Він відповів: "Вам слід сказати:" О Аллах! Ні добра, крім Твого добра, і немає зла, крім Твого зла, і немає божества, крім Тебе "[186].
Він наводить також хадис аль-Фадла ібн аль-Аббаса: "Дурна прикмета - це те, що штовхає тебе на який-небудь вчинок або відвертає від нього" [187].
Розглядає питання:
1. Звертається увага на висловлювання Всевишнього "Але істинно, то, причиною чого вони вважають поганий знак, - від Аллаха." І "Ознака ваше - при вас буде."
2. Заперечення того, що першопричиною хвороби є інфекція [188].
3. Заперечення існування поганих прикмет.
4. Заперечення шкоди плаче сови або інших птахів такого роду.
5. Заперечення нещасливого місяця сафар.
6. Добрий знак не належить до вищевикладеного, навпаки, воно бажано.
7. Роз'яснення сенсу поняття "добру ознаку".
8. Чинений тим самим на серце негативний вплив ліквідується Аллахом за допомогою сподівання на Нього.
9. Молитва, яку слід прочитати того, хто виявив це у себе.
10. Проголошення віри в погані прикмети Ширко.
11. Роз'яснення сенсу поняття "погана прикмета".
Всевишній послав ці аяти про рід фараона і сказав: "Коли настає для них благополуччя, вони кажуть:" Це - від нас ", - а коли осягає їх лихо, вони пов'язують це з Мусою і тими, хто з ним." ( "А 'раф "(7): 131). Сімейство фараона, коли його спіткало нещастя, пов'язувало його з Мусою і тими, хто був з ним, кажучи: "Це все через Муси і його сподвижників!". Однак Аллах спростував це, сказавши: "Але істинно, то, причиною чого вони вважають поганий знак, - від Аллаха." Ібн Аббас сказав: "Вони вважають наслідком поганого передвістя то, що визначив і наказав для них Аллах". В іншій рівайе йдеться: "Їх нещастя - у Аллаха і від Аллаха".
Всевишній сказав: "Якщо трапляється з ними добру, вони кажуть:" Це від Аллаха ". А коли їм трапиться зло, вони кажуть:" Це від тебе ". Скажи:" Все від Аллаха! "Чому ж ці люди не можуть зрозуміти вчення ? все добре, що буває з тобою - від Аллаха, а все зло, що осягає тебе - від тебе самого. "(" Ніса ' "(4): 78-79).
Все благо - в руках Одного Аллаха, і Він обдаровує Своїх рабів по Власної волі. Він же утримує від них зло з милості і прихильності до них. Коли ж їх осягає зло, це відбувається через їх гріхів.
Погані прикмети позначаться на тих, хто вважав їх такими, через їх діянь, невіри і протиріччя з закликають до добра. Причина цього полягає тільки в їх виборі цього і ворожості. Зло, яке їх осягає, відбувається через те, що вони самі накликали його. Саме так було визначено Аллахом за Його мудрості і справедливості. Хоча Аллах знає про це краще.
Аль-Бухарі 10/182, Муслім (2220), (102).